[ P - 15 ] 🎗️ শাস্ত্রে আছে — একবার কৃষ্ণনামে যত পাপ হরে , জীবের নাহিক সাধ্য তত পাপ করে এটা সত্যি....? 🎗️ অভাব কিভাবে কমবে... 🎗️ভগবানকে শত্রুভাবে উপাসনাটা কিরকম ? 🎗️যমদূত মানে কী ? 🎗️ মানুষ হঠাৎ জীবন্মুক্ত হতে পারে না ?

📚 আলোচনা প্রসঙ্গে দ্বিতীয় খণ্ড,

🔷 শাস্ত্রে আছে — একবার কৃষ্ণনামে যত পাপ হরে , জীবের নাহিক সাধ্য তত পাপ করে এটা সত্যি....?
🔷 অভাব কিভাবে কমবে...
🔷 ভগবানকে শত্রুভাবে উপাসনাটা কিরকম ? 
🔷 যমদূত মানে কী ?
🔷 মানুষ হঠাৎ জীবন্মুক্ত হতে পারে না ?

          

[P 163-171]

     শ্রীশ্রীঠাকুর প্রাতঃকৃত্যাদি সমাপনান্তে মাতৃমন্দিরের দক্ষিণ দিকের বারান্দায় চৌকিতে বিছানায় এসে বসেছেন । বেশ শীত পড়েছে । শ্রীশ্রীঠাকুর একখানা পাতলা চাদর গায় দিয়ে আছেন । চারিদিকে বেশ রােদ উঠে গেছে ।  আশ্রমের সামনের দূরবিস্তৃত প্রান্তর যেন গা এলিয়ে রােদ পোহাচ্ছে । তা ছাড়া চতুর্দিকে একটা শান্ত কর্মতন্ময়তার উদ্যোগ । আশ্রম - প্রাঙ্গণে কয়েকজন তরকারিওয়ালা এসে বসেছে , এখন কেনাবেচা শুরু হবে । কারখানায় ইঞ্জিন চালিয়ে কাজ হচ্ছে , তার ঘটঘট শব্দ আসছে । বাদলদার বাড়ীতে কয়েকজন কামলা কাজ করছে , মাঝে - মাঝে তাদের এক - একজন আবার মিঠে গলায় সুন্দর গানের তান খুলছে । সঙ্গে - সঙ্গে আছে নানারকম গ্রাম্য পাখীর কলরব । ভগীরথদা ডিসপেন্সারী খুলেছেন , ওখানেও লােকের আনাগােনা আরম্ভ হয়েছে । ফিলান্থনপি অফিসের কর্মীরা একে - একে এসে শ্রীশ্রীঠাকুরকে প্রণাম করে যাচ্ছেন । প্রফুল্লদা ( বাগচী ) এসে প্রণাম করতেই শ্রীশ্রীঠাকুর জিজ্ঞাসা করলেন —এ টার্ম্মে কাজকর্ম কেমন হলো ?

       প্রফুল্লদা বললেন — কাগজ - পত্র সব এসে পৌঁছায়নি , এবং সব রেকর্ড করাও হয়নি । তবে যতদূর জানা গেছে , কাজ ভালই হয়েছে । 

       শ্রীশ্রীঠাকুর - তাড়াতাড়ি কাম সা’রে ফেলা । প্রফুল্লদা — আজ্ঞে হ্যাঁ । 

       শ্রীশ্রীঠাকুর — সব সময় লক্ষ্য রাখবি , কাজ যাতে up - to - date ( আজ পর্যন্ত ) হয় । কাজের সুবিধার জন্য যখনই যে - খবরের প্রয়ােজন হয় , তা ’ ঠিক - ঠিক দিতে পারা চাই । তােদের অফিসের কাজে যদি কোন ঢিলেমি থাকে , তাহ'লে সেই ঢিলেমিই কিন্তু চারিয়ে যাবে কর্ম্মীদের মধ্যে । যে - কাজ করবি , ব্রত হিসাবে করবি , thoroughly ( সম্পূর্ণভাবে ) করবি । কাজের মধ্যে চাই একটা আগ্রহমদির নিষ্ঠা । তোমার থেকে অন্যের মধ্যেও ঐ নিষ্ঠা ছড়িয়ে পড়বে । আর , কাজ করতে গিয়ে পয়সার কথা , অভাবের কথা ভাববি না । ইষ্টের প্রীত্যর্থে কৰ্ম্মমাতাল যত হবি , অভাববোধের বালাই যত থাকবে না অন্তরে , ততই দেখবি প্রকৃতিই তোকে ভরপুর করে দেবে । 

        প্রফুল্লদা — আমি করণীয় যা ’ তা নিয়মিত ক'রে যাই , কিন্তু অভাবের চিন্তাটা ছাড়তে পারি না । তবে জানি , পরমপিতার দয়ায় না খেয়ে মরব না । 

        শ্রীশ্রীঠাকুর — তোমার ঠাকুরের টানে তোমার মন যদি ভরা থাকে , আবার অন্যের মন যদি ভ'রে তুলতে পার তােমার সেবা , সাহচর্য ও কর্ম দিয়ে , তাহলে তোমার পেট কখনও খালি থাকবে না — এ ঠিক জেনো । স্বভাব গুণে অভাব নষ্ট - এ - কথা সব সময় স্মরণ রেখাে । করে ফাকি - ফুকি দিয়ে যদি কিছু পাও - ও , তাতে কিন্তু অভাব ঘুচবে না । স্বভাবে দৈন্য থাকলে অভাববােধ  ক্রমাগত বেড়ে চলবে । তাই , যতই পাও অভাব ছাড়বে না । আবার , তোমার স্বভাব যদি সমৃদ্ধ হয়ে ওঠে , সেই স্বভাবই তোমাকে সৎ - ক্রিয় ও সুখী ক'রে তুলবে । তােমার চলনই হয়ে উঠবে আর্থিক ও মানসিক সম্পদের জনয়িতা । অভাব - অভিযােগ কিছু - কিছু থাকলেও সেই চিন্তায় মগ্ন হয়ে থাকবার অবকাশ থাকবে না । আবার , আদর্শের জন্য , কৃষ্টির জন্য কষ্টও যদি সইতে হয় তোমাকে , সেই কষ্টও তোমার কাছে কত সুখকর মনে হবে । যা ’ কও মণি ! ভালবাসাই একমাত্র মাল , যা মানুষকে খাওয়ায় , পরায় , উৎসাহ - উদ্দীপনায় পাগল করে রাখে । 

        বলতে - বলতে শ্রীশ্রীঠাকুরের চোখ - মুখ আনন্দে উজ্জ্বল হয়ে উঠলো । সেই দীপ্ত দৃষ্টি নিবদ্ধ করে প্রফুল্লদার দিকে চেয়ে রইলেন । প্রফুল্লদারও চোখ ছলছল করতে লাগল । তিনি আর একবার প্রণাম করে বিদায় নিলেন । 

        ইতিমধ্যেও আরও অনেকে এসে উপবেশন করলেন । 

        শ্রীশ্রীঠাকুর তরকারিওয়ালা মজিরদ্দিকে দেখে জিজ্ঞাসা করলেন — মা'টে আলু খাওয়াবার পারিস্ , ও মজিরদি ! 

        মজিরদ্দি আহলাদে আটখানা হ’য়ে এগিয়ে এসে বলল — আপনার ইচ্ছে হইছে যখন , ঠিক মিলে যাবিনি , চেষ্টা করব । 

        শ্রীশ্রীঠাকুর ( সহাস্যে ) —অমার ইচ্ছে হলি কি হবি ? তাের ইচ্ছে হলি যে হয় । 

        মজিরদ্দি — আপনি খতি চাইছেন , আর আমার ইচ্ছে হবি না , কন কি ? ঠিক জুটায়ে ফেলবোনে ।

        শ্রীশ্রীঠাকুর — এই সেন কথা ! •••••••• তা ’ কবে দিবু ?

        মজিরদি - আজই খোজ করবো নে । একটা ছাগল বকুলগাছের পাতা খেতে চেষ্টা করছে , কিন্তু গাছে পা দিয়ে গলা উচু করেও পাতার নাগাল পাচ্ছে না ।

       শ্রীশ্রীঠাকুর তাই ব্যস্তসমস্ত হয়ে বললেন — ওরে দুটো পাতা পেড়ে দে তো লক্ষ্মী । দ্যাখ , তাে পাতা খাবে ক'রে কি করছে । 

       ভগীরথদা তাড়াতাড়ি কিছু বকুলপাতা পেড়ে দিলেন । ছাগলটা তৃপ্তি সহকারে খাচ্ছে , আর শ্রীশ্রীঠাকুর স্নেহাতুর দৃষ্টিতে পরম তৃপ্তিভরে তাই দেখছেন । সে - দৃষ্টি যেন মায়ের দৃষ্টি , —মা যেন নিজের নাড়ী - ছেঁড়া ধনকে সামনে বসে ভাল জিনিসটা খাইয়ে তৃপ্তিসিক্ত হ’য়ে উঠছেন । 

      পাতা - টাতা খেয়ে ছাগলটা গলা বাড়িয়ে দিয়েছে । 

      শ্রীশ্রীঠাকুর বল তাে ও এখন কী চায় ? 

      মঙ্গলদা - বােধহয় জল খেতে চায় ।

      শ্রীশ্রীঠাকুর ( প্যারীদার দিকে চেয়ে ) —তুই বল্ তাে ? 

      প্যারীদা — আরাে পাতা খেতে চায় । 

       শ্রীশ্রীঠাকুর ( প্রবােধ বাগচীদার দিকে চেয়ে ) —তুই বল্ তাে ?

       প্রবোধদা ও আদর চায় । 

       শ্রীশ্রীঠাকুর ( হাসিখুশি হ'য়ে ) —ঠিক ধরিছিস্ । 

       তাহলে তুই যা , ওকে একটু আদর কর গিয়ে । ( প্রবােধদা গিয়ে ছাগলটার গলায় হাত বুলিয়ে দিচ্ছেন । ছাগলটা আরাম পেয়ে গলাটা আরাে বাড়িয়ে দিল ) । 

        শ্রীশ্রীঠাকুর — দ্যাখো , দ্যাখাে , সােহাগ পেয়ে ওর চেহারাটা কেমন খোলতাই হয়েছে । কেমন সুন্দর দেখাচ্ছে । ভালবাসা হলাে স্বর্ণ - সিন্দুরের মত । স্বর্ণ - সিন্দুর যেমন মধু - দিয়ে মেড়ে খাওয়াতে - না - খাওয়াতে গায় বল হতে শুরু করে , আন্তরিক ভালবাসার ছোঁয়াও তেমনি যেখানে লাগে , সেখানেই তখনই সত্তাটা নাড়া দিয়ে ওঠে । কত অসৎ - বঞ্জাত আছে, যারা স্বভাবের দোষে ভালবাসা পেয়েও কৃতঘ্ন হয় , ক্ষতি করে । কিন্তু ভালবাসা তাদেরও ভাল লাগে । কেউ তাদের প্রতি কৃতঘ্ন হােক — এ কিন্তু তারা চায় না ।

        প্রবােধদাকে পরে শ্রীশ্রীঠাকুর জিজ্ঞাসা করলেন — তুই কী ক’রে বুঝলি ? 

        প্রবােধদা — আমার এমনিই মনে হ’লাে । 

        শ্রীশ্রীঠাকুরআগে পশুপক্ষীদের ভাষা শিক্ষার রীতি ছিল আমাদের দেশে । সে - সব এখন উঠে গেছে । ও খুব ভাল জিনিস ছিল । ••••••••• আমরা আজকাল মানুষকেই ভাল করে দেখি না , আর পশুপাখী তো দুরের কথা । বড়খোকার এ - সব ব্যাপারে খুব interest ( অন্তরাস ) ও observation ( পৰ্যবেক্ষণ ) আছে । কুকুর , গরু , বিড়াল , পাখী , সাপ , ব্যাং , বাঘ সব জন্তুরই আচার-আচরণ কায়দা - করণ সম্বন্ধে ও অনেক কথা জানে । আর সে ফাঁকা  কথা নয় । বাস্তবের সঙ্গে তার খুব মিল আছে । অবার , কোন্ মানুষটার চলা চলতি , রকম ও প্রকৃতি কেমন , সে - সম্বন্ধেও ওর খুব সুনির্দিষ্ট ধারণা আছে । Observation ( পৰ্যবেক্ষণ ) যদি না থাকে , তাহলে আমাদের common sense ( সহজ জ্ঞান ) বাড়ে না । বই পড়ে যে জ্ঞান হয় , সে অতি সামান্য । মানুষের চোখ , মুখ , নাক , কান , যদি খোলা থাকে , চোখের সামনে প্রত্যক্ষ অনন্ত বৈচিত্র্যময় যে দুনিয়া তা ’ যদি সে ভাল করে পড়ে — নিজের ইন্দ্রিয় ও মননকে সজাগ রেখে , —তাহ'লে সে যে শিক্ষা লাভ করে তার তুলনা হয় না । আবার , সঙ্গে - সঙ্গে হাতে - কলমে কর্ম ও সেবাময় সম্পর্ক যত বেশীর সঙ্গে পাতাতে পার , ততই তোমার বোধ প্রখর হবে । ধর , তুমি বাড়ীতে একটা গরু পুষছ , তাকে খাওয়াচ্ছে , যত্ন করছ , তার মধ্যদিয়ে তােমার প্রভূত বাস্তব জ্ঞান গজিয়ে উঠবে । কোন্ ঘাস গরুর পক্ষে ভাল , কোন্ ঘাস খেলে গরু দুধ বেশী দেয় , গরুর শরীর খারাপ করে কখন , শরীর খারাপ করলে সরে কি করে , কখন তার জলের প্রয়ােজন , শীততাপ সে কতটুকু সহ্য করতে পারে , গাই দোয়াবার সময় কী করলে সে দুধ ছাড়ে , কখনই বা দুধ চুরি করে , গরুর মেজাজ কখন কেমন থাকে , মেজাজ গরম হলে তাকে তখন ঠাণ্ডা করতে হয় কিভাবে , ইত্যাদি কত বিষয়েই তোমার জ্ঞান গজিয়ে ওঠে বাস্তব পরিচর্যার মধ্যদিয়ে । সব ব্যাপারেই এমনি । শিক্ষা যত বাস্তব — ব্যবহার , পরিচর্যা ও কর্ম্ম ঘেঁসে হবে , ততই ভাল । শিক্ষার পটভূমি artificial ( কৃত্রিম ) হওয়া ভাল নয় । বিদ্যালয়টা হবে একটা বাস্তব সমাজের মত । সংসারে চলতে গেলে মানুষকে যতরকম কাজ কাম , দায় - দায়িত্ব নিয়ে চলতে হয় , সেই সব কাজ - কাম ও দায় - দায়িত্ব সুষ্ঠভাবে নির্বাহ করবার উপযােগী শিক্ষালাভের অবকাশ রাখতে হয় বিদ্যালয়ে । বিদ্যালয় , গৃহ , সামাজিক পরিবেশ — সবটা জুড়ে হবে যেন শিক্ষাক্ষেত্র । ছাত্র , অভিভাবক , শিক্ষক , সমাজের নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ — সবার মধ্যে থাকবে অন্তরঙ্গ যােগাযােগ । এরা পরস্পর পরস্পরের পরিপূরক হয়ে ছাত্রের পূর্ণাঙ্গ শিক্ষার ভিত্তিভূমি রচনা করবে । আর , সবটা নিয়মিত ও নিয়ন্ত্রিত হওয়া চাই জীবনবৃদ্ধিদায়ক আদর্শ অনুপূরণী উদ্দেশ্য নিয়ে । শিক্ষার এই গন্তব্য যদি ঠিক না থাকে , তাহলে ছাত্রেরা নানা শিক্ষণীয় বিষয়ের মধ্যে সঙ্গতির সূত্র খুজে পাবে না , এবং অনেক জেনে - শুনেও তাদের ব্যক্তিত্ব দানা বেঁধে উঠবে না । কি বলিস্ রাজেন ? —এই বলে শ্রীশ্রীঠাকুর ঈষৎ হাসলেন ।  

         রাজেনদা ( মজুমদার ) —সে তো ঠিকই ।

          এরপর শ্রীশ্রীঠাকুর একবার তামাক খেলেন । তারপর সহজভাবে রত্নেশ্বরদাকে বললেন — রত্নেশ্বরদা ! আজকাল গানটান করেন না ?

         রত্নেশ্বরদা ( দাশশর্মা ) একটু বিমর্ষ ও চিন্তাযুক্ত হ’য়েছিলেন , ম্লান - মুখে উত্তর দিলেন — কখনও - কখনও করি । 

         শ্রীশ্রীঠাকুর - লাগান একটা ।

         রত্নেশ্বরদা হারমনিয়ম খোঁজ করছিলেন । 

         শ্রীশ্রীঠাকুর — খালি গলায়ই লাগান শালা ।

 রত্নেশ্বরদা গাইছেন—

“ মেঘের ডাকে ডাক দিয়েছে আমারে

 এই তাে আমি দিলেম সাঁতার পথের পাথারে । 

আকাশের হাতছানি অর বাদল - বাঁশরী

 উঠছে ফুটে ডাকের মাঝে , তাই তাে কি করি , 

এই তো আমি দিলেম সাঁতার পথের পাথারে ! 

বাজের আগুন জ্বালিয়ে দিয়ে বুকের পাঁজরে 

চলতে হবে চলার নেশায় পাগল হব রে , 

কাল - বোশেখীর নিকষ - কালাে কাজল আঁধারে , 

এই তাে আমি দিলেম সাঁতার পথের পাথারে । ” 

         গানের শব্দ শুনে আশ্রম - প্রাঙ্গণ থেকে একদল ছেলে ছুটে আসলাে । তারা মাতৃমন্দিরে সিড়ি দিয়ে দৌঁড়ে উপরে ওঠার সময় শ্রীশ্রীঠাকুর ব্যস্ত হ’য়ে বললেন —দেখে উঠিস্ । প’ড়ে যাস্ না যেন । 

         গান হচ্ছে , শ্রীশ্রীঠাকুর দূর আকাশের দিকে চেয়ে আছেন । এক দল সাদা পাখী উড়ে বেড়াচ্ছে আকাশে । নীল আকাশের অন্তহীন বিস্তারের কোলে শুভ্র সুন্দর পক্ষীদলের এই অবাধ স্বচ্ছন্দ বিচরণ তাঁর চোখে এনে দিয়েছে সূদুরের স্বপ্ন জড়িমা । মুখে তাঁর চেতন - সমাহিতির আনন্দদুতি , দৃষ্টিতে তার মধুক্ষরা অমৃত আবেশ । ভক্তবৃন্দ অনন্যমনা হ’য়ে তার দিব্যরূপ দেখছেন । দেখতে - দেখতে তাদের চেতনাও স্ফীত ও উন্নীত হ’য়ে উঠছে উদার আনন্দের ঊর্দ্ধ্বলোকে । এই ভাবে কিছুসময় কাটলো ।

         হঠাৎ শ্রীশ্রীঠাকুর অমরভাইকে বললেন — অটলের বৌদিকে ডাক তে । অমরভাই ডেকে আনলেন ।

         শ্রীশ্রীঠাকুর তাকে হাত দিয়ে দেখিয়ে বললেন — এইসান বড় - বড় রসগােল্লা করতে পারবি না ? তোফা মাল হওয়া চাই । মানুষ এক - এক কামড় খাবে আর প্রাণ জুড়ােয়ে যাবে । 

         সত্যমা — হ্যাঁ পারবো ।

         শ্রীশ্রীঠাকুর — তাহ'লে তৈরী থাকবি । আমি কওয়ামাত্র আ’নে হাজির করা চাই । 

         সত্যমা — কবে দরকার ? একটু আগে থাকতে খবর না পেলে তাে মুশকিল । 

         শ্রীশ্রীঠাকুর — আজ লাগতে পারে , কাল লাগতে পারে , যে - কোন দিন লাগতে পারে , রােজ লাগতে পারে । মোটকথা , যখনই চাব , তখনই পাওয়া চাই । আমি একজনকে খাওয়াব ।

         সত্যমা — কবে ,  কখন দরকার নির্দ্দিষ্টভাবে জানতে না পারলে কিভাবে করব ? বেশী আগে করে রাখলে তো টাটকা থাকবে না । 

        শ্রীশ্রীঠাকুর হেসে বললেন — যখনই চাব , তখনই যদি টাটকা জিনিস দিতে না পারিস , তাহ’লে কী হ’লো ?  মন্তরের মত করে ফেলবি । তুই পারবি বলেই তাে তােকে কয়ে রাখছি , নইলে তাে যাকে - তাকে কইলেই হ’তো।

         সত্যমা — আচ্ছা ।

         শ্রীশ্রীঠাকুর কেষ্টদাকে বললেন — ক্ষিতীশবাবু এসে কন্ফারেন্সের কয়দিন যদি থাকেন , আপনি বিছানা - পত্র , লেপ - কাঁথা সব ঠিক রাখবেন । আপনার কাছে - কাছে রাখবেন , আর গল্পসল্প করবেন । আপনার উপর খুব শ্রদ্ধা , বলেন — এতবড় পণ্ডিত লােক আমি জীবনে দেখিনি । ভদ্রলোকের common sense ( সহজ জ্ঞান ) -ও বেশ । 

         কেষ্টদা হ্যাঁ , আর কথারও বাঁধুনি খুব । 

         শ্রীশ্রীঠাকুর — তা ’ আছে । ইচ্ছা করলে কাজ করার ক্ষমতা আছে । 

         এবার কনফারেন্স - উপলক্ষে ‘ কারাগার ’ নাটক অভিনীত হবে । সেই প্রসঙ্গে কেষ্টদা শ্রীশ্রীঠাকুরকে জিজ্ঞাসা করলেন — পৌরাণিক বিষয় নিয়ে যেসব নাটক দেখা যায় , তার মধ্যে বেশীর ভাগ বইতেই শত্রুভাবে সাধনাটাই বড় ক'রে দেখান আছে । ভগবানকে শত্রুভাবে উপাসনাটা কিরকম ? 

         শ্রীশ্রীঠাকুর ( একটু উত্তেজিত কণ্ঠে ) —শত্রুভাবে আবার সাধনা হয় নাকি ? ও - সব inferiority ( হীনম্মন্যতার কথা । লেখকদের ভিতরে inferiority( হীনম্মন্যতা ) থাকলে , তা কলমের ভিতর - দিয়েও বেরোয় । কল্যাণকামী সৎ ও শক্তিমান যারা , তাঁরা দুর্নীতিপরায়ণ দক্ষ যারা তাদের দুর্নীতিকে নিরােধ করতে নিশ্চেষ্ট থাকেন না । দুর্নীতিপরায়ণ দক্ষ ও রাবণের মত যারা , তারা যদি তখন নিজেদের সংশােধন করে , তাহলে হয়তাে বাঁচতে পারে , কিন্তু তা যদি না করে , তবে সৎ ও শুভ - শক্তির কাছে তারা পরাভূত হয়ই । যেমন হয়েছিল দক্ষের পতন , রাবণের পতন , কংসের পতন । এটা হলো বিধির বিধান । এর মধ্যে ভক্ত - ভগবানের কথা আসে কি করে ? ঐ ধরণের পরিবেষণ মানুষের প্রবৃত্তিকেই পুষ্ট করে তোলে । আপনারা নতুন করে বই লিখে ঐ সব ভুল ভাগিয়ে দেবেন । অসৎ যে তাকে অসৎ ব'লে দেখানই যুক্তিযুক্ত । ওর উপর  রঙ চড়িয়ে অবান্তর তাত্ত্বিকতার অবতারণা করার মানে হয় না । মানুষ ওতে বিভ্রান্ত হয় , ভাবের ঘুঘু ব’নে যায় , অপকর্ম্ম করে আবার মুখে কয় — এও তাঁর ইচ্ছা । মঙ্গল - স্বরূপ যিনি , স্বেচ্ছায় অমঙ্গলের পথে চ'লে তাঁর দিকে এগুনাে যায় না । তবে পরমপিতার রাজ্যে একটা সুবিধা আছে । যে যত অপকর্মই করুক , সত্তার অবলুপ্তি কেউ চায় না । তাই , অপকর্ম যখন নিধন ডেকে আনতে চায় , তখন সত্তা তার আত্মরক্ষার তাগিদে অপকর্ম থেকে নিবৃত্ত হবার প্রেরণা জোগায় মানুষকে । তখনও যদি মানুষ ফেরে , তাহ'লেও পথ থাকে ।

           প্যারীদা ( নন্দী ) —লােকে বলে , শত্রুভাবে ডাকলে শত্রুর ধ্যান সর্বদা হ'তে থাকে , তাই সহজে পায় ।

           শ্রীশ্রীঠাকুর — অপকর্ম যে করে , পুলিশের ধ্যান তাে তার লেগেই থাকে । সে - অবস্থায় সে পুলিশের কাছে এগুতে চায় , না পুলিশের কাছ থেকে দূরে সরে যেতে চায় ? 

           নগেনদা অজামিলের গল্প বলে জিজ্ঞাসা করলেন — অজামিল কত পাপ করেছিল , কিন্তু তার ছেলের নাম ছিল নারায়ণ । মরবার আগে তাকে ডাকার দরুন যমদূত যখন এসে তাকে নিয়ে যেতে চাইলাে , বিষ্ণুদূত এসে বাধা দিল , সে মুক্ত হয়ে গেল । এত পাপ সত্ত্বেও মুক্ত হলে কী করে ? 

          শ্রীশ্রীঠাকুর — যমদূত মানে আমি বুঝি self - centric ( স্বার্থপর ভাব , প্রবৃত্তিমূঢ়তা , যা কিনা মানুষকে সঙ্কীর্ণ করে তােলে , আর বিষ্ণুত মানে ব্যাপ্তি বা বিস্তারের ভাব । আর , মুক্তি মনে passion - prominent move ( প্রবৃত্তি - প্রধান চলন ) -এর পরিবর্তে Ideal prominent move with all ; one's passions ( সব প্রবৃত্তিসহ ইষ্টপ্রধান চলন ) । অজামিল যখন নারায়ণ - নারায়ণ করে ডাকতাে , তখন হয়তাে নারায়ণ ' কথাটার বোধ তার মধ্যে খানিকটা জেগে উঠতো । মৃত্যুর পূর্বে সে যখন নারায়ণ ’ কথা উচ্চারণ করেছিল , তখন হয়তাে সে সত্যই নারায়ণের ভাবে ভাবিত হয়ে উঠেছিল । আর , সেইভাবে ভাবিত হ'য়ে যদি তার জীবন - দীপ নির্বাণ হয়ে থাকে , তাহলে যে পরবর্তী অবস্থায় সে নারায়ণ - মুখী গতি প্রাপ্ত হবে , তাতে আর আশ্চৰ্য্য কি ?  বৈষ্ণব - শাস্ত্রে আছে — একবার কৃষ্ণনামে যত পাপ হরে , জীবের নাহিক সাধ্য তত পাপ করে ।

          আবার এও আছে — কোটি জন্ম করে যদি নাম - সঙ্কীৰ্ত্তন , তথাপি না পায় কেহ ব্রজেন্দ্র - নন্দন । আমরা ডাকার মত ডাকতে পারি কই ? ( সুর ক'রে ) — ‘ ডাক দেখি মন কালী ব'লে , কেমন শ্যামা থাকতে পারে ?’ ভালবাসার আকুল ডাকে তিনি নিমেষেই হৃদয়ে এসে ধরা দেন । একটা কথা আমাদের দেশে খুব চলতি আছে — জপ - তপ যতই কর , মরণে হুশিয়ার । মৃত্যুকালে যদি ইষ্টচিন্তা ও ইষ্টনাম প্রবল না হয় , তবে হাজার জপ - তপ করলেও পরবত্তী জীবন উন্নততর নাও হতে পারে । তবে অভ্যাস ও অনুশীলন করা খুবই ভাল । নাম করতে - করতে নামীর প্রতি অহৈতুক অনুরাগ যদি একবার জন্মায় তাহ'লে আর ভাবনা নেই । তখন আমাদের সত্তাটাই নামময় হয়ে ওঠে , নামীময় হয়ে ওঠে । আমরা ভালবাসা ও অনুশীলনের ভিতর - দিয়ে যা ’ হ'য়ে উঠি , সেই আমাদের পরম সম্পদ , তারই ক্রমাগতি চলে জন্ম - জন্মান্তর । এই হওয়াটাই পাওয়া । আর , দেহ - ধারণ যদি নাও করি , তবে বিদেহ অবস্থায়ও ঐ নামময়তা ও নামীময়তা পেয়ে থাকে আমাদের । যেখানেই থাকি , তাকে নিয়েই থাকি । সত্তাটাই ঐ হ'য়ে যায় কিনা । কর্ম্মময় ভালবাসায় এই হওয়াটা বেমালুম হ’য়ে ওঠে । যা ' নিয়ে আমরা বাস্তবভাবে যত লিপ্ত থাকি , তা আমাদের তত আপন হয়ে ওঠে , সত্তাগত হয়ে ওঠে । তাই , কিছুর জন্য ইষ্টকে ভালবাসতে নেই , ইষ্টের জন্য ইষ্টকে ভালবাসব যখন , তখনই রস পাব জীবনে  — ধর্ম , অর্থ , কাম , মোক্ষ আমাদের করতলগত হ’য়ে যাবে । 

         নগেনদা — ভাল কিছুর জন্য তাঁকে যদি ভালবাসি ?

         শ্রীশ্রীঠাকুর - ইষ্টের অন্য-কিছু নিয়ে যদি লিপ্ত হন আপনি , আপনি যা’তে লিপ্ত হন , বড় জোর তাই  আপনি পেতে পারেন । যা’তে আপনি লিপ্ত নন , যা আপনার কাছে মুখ্য নয় , গোঁণ , তার থেকে আপনার সত্তাও ততখানি দূরে থাকবে । যে শুধু তামাক খাবার লােভে ঘুরে - ঘুরে আপনার বাড়ীতে যায় , সে বড় জোর আপনার তামাক পেতে পারে , কিন্তু আপনাকে পাবে কি ক’রে ? আপনি যদি নিজেকে ঢেলেও দেন তার কাছে , তাহ'লেও তাে আপনাকে পাবার জো নেই তার । কারণ , তার তো কোন লোভ নেই আপনার উপর , তাই আপনি  নিজেকে দিতে চাইলেও সে আপনাকে পায় না , উপভােগও করতে পারে না । আবার , আপনি বিরক্ত হয়ে একদিন তামাক দেওয়াও বন্ধ করতে পারেন অমনতর ক্ষেত্রে । তাই , লােভ করতে হলে তার উপর লোভ করাই ভাল । বেকায়দা আবােল - তাবােল চাইতে যাব কেন ? 

         নগেনদা — আমাদের প্রবৃত্তিগুলিই তাে আমাদের ক্ষুদ্র - ক্ষুদ্র জিনিসে আবদ্ধ করে রাখে , এর উপায় কী ? 

         শ্রীশ্রীঠাকুর — আমাদের প্রবৃত্তিগুলি , রিপুগুলি যখন ইষ্টস্বার্থ - প্রতিষ্ঠায় নিয়ােজিত হয় , তখন আর রিপু থাকে না , রিপুই বন্ধু হয় । রিপুগুলিকে ইষ্টস্বার্থ প্রতিষ্ঠাপন্ন করে তােলাই জীবন্মুক্ত হওয়া । 

         নগেনদা — মানুষ হঠাৎ জীবন্মুক্ত হতে পারে না ?

         শ্রীঠাকুর ( যূক্তি - সহকারে হাত নেড়ে ) —বােঝামাত্র ঝম করে চলনার মোড় ফিরিয়ে দিলেই পারে । আস্তে - আস্তে একটু - একটু , করে হয় না , এক ঝাকিতেই হয় । হেমকবি কেমনভাবে পট করে মদ ছেড়ে দিল । যাই করুক , পথ পেয়ে এক মুহূর্তেই যদি স্থির করে ফেলে— “ ঢের হয়েছে , আর নয় , এখন থেকে আমি নুতনভাবে জীবন শুরু করব ’ , তখন তার conviction ( প্রত্যয় ) , urge ( আকুতি  ) , gaits ( চলন ) , attitude (ভঙ্গী ) , morale (মানসিক অবস্থা ) বদলে যায় । James - ও (জেম্স্ও) habit (অভ্যাস) -এর  chapter ( অধ্যায় ) -এ এই ধরণের কথা বলেছেন। 

          এমন সময় প্রফুল্লদার ( বাগচী ) মাকে দেখে বললেন — আমি তোকে মনে মনে খুঁজতিছিলাম । তুই এসে পড়িছিস্ , ভালই হইছে । ( পূর্ববণিত পুত্রহারা শােকাতুরা মায়ের কথা উল্লেখ করে শ্রীশ্রীঠাকুর বললেন ) —তুই নিজে তার খোঁজ - খবর নসি্ । সময়মত তার নাওয়া - খাওয়ার ব্যবস্থা করসি্ । সে কিছুতেই খাবে না , তাই আমি বড় বৌয়ের প্রসাদ খাবার কথা বলিছি । তুই বড় বৌকে ব’লে রাখিস্ । আমি আবার যদি ভুলে যাই । তুই মানুষের ব্যথা বুঝিস্ , মাথায় বুদ্ধি আছে । তোর উপর ওর দেখাশোনার ভার দিয়ে আমি নিশ্চিন্ত হলাম । বিছানা যদি না নিয়ে এসে থাকে , তাের কাছে এনে শােয়াস্ । 

        উক্ত মা – আচ্ছা ।

        শ্রীশ্রীঠাকুর — হ্যাঁ , শান্তি দিয়ে দেওয়া চাই । 

        উক্ত মা সে আপনার দয়া । 

#Alochona_prosonge_part_2
#আলোচনা_ প্রসঙ্গে_দ্বিতীয়_খণ্ড 

#চতুর্থ_সংস্করণ
https://www.amritokatha.in/
Telegram https://t.me/amritokatha
www.facebook.com/Amritokatha.in1