[ P - 9 ] 🎗️ বিবাহিত না অবিবাহিত জীবন ভাল ? 🎗️ মেয়েদের বিয়ে না হ'লে কী মহাদোষ ? 🎗️ যুবক-যুবতী তাদের মনের কী লক্ষণে বুঝবে যে তাদের further (আর) মেলামেশা বিপজ্জনক ?

 

🎗️ বিবাহিত না অবিবাহিত জীবন ভাল ?
🎗️ মেয়েদের বিয়ে না হ'লে কী মহাদোষ ?
🎗️ যুবক-যুবতী তাদের মনের কী লক্ষণে বুঝবে যে তাদের further (আর) মেলামেশা বিপজ্জনক ?

১৯শে এপ্রিল, ১৯৩৪ 

[P 75-83]

প্রশ্ন। Unmarried life-ই (অবিবাহিত জীবনই) ভাল, না married life-ই (বিবাহিত জীবনই) শ্রেয়ঃ ?

শ্রীশ্রীঠাকুর । যা’র পক্ষে যেমন । প্রত্যেক individual-এর(ব্যক্তি-বিশেষের) temperament ও ideal (প্রকৃতি ও আদর্শ) অনুযায়ী । প্রশ্ন । Statistics-এ (লোকতথ্য-গণনায়) দেখা যায়, অবিবাহিতরাই নাকি কম energetic (পরিশ্রমী) – সেটা কি fact (সত্য) ?

শ্রীশ্রীঠাকুর। কামচিন্তাপরায়ণ হ'য়ে unmarried থাকা (বিয়ে না ক'রে থাকা) দোষের ; কিন্তু আদর্শে সন্ন্যাস হ'য়ে কেউ যদি unmarried (অবিবাহিত) থাকে সে অন্য কথা,—তা'তে জীবনীশক্তির বৃদ্ধি হয়, মস্তিষ্ক সতেজ ও উর্ব্বর হয়, জীবন সার্থক হয় ।

প্রশ্ন। মনে হয়, অবিবাহিত থাকলে জীবনের অনেক experience-ই (অভিজ্ঞতাই) বাদ যায়; ফলে, মানুষ less experienced (অল্পদর্শী), less wise (অল্পজ্ঞ) হয় না কি ?

শ্রীশ্রীঠাকুর। কামমুখী অথচ অবিবাহিত থাকিলে less experienced(অল্পদর্শী), unwise (মূঢ়), debilitated (নিস্তেজ) ও মোহরোগগ্রস্ত হয়* । 

    ____________________________

* "The medical man produces an imposing list of diseases more or less caused by abstinence both in men and in women.

........There is no disease.... which is caused by the normal and mutually happy relation a relation which has positive healing and vitalising power."

'Married Love' - Marie Stopes 

 চিকিৎসকদের মতে অবিবাহিত থাকার ফলে বহু রকমের ব্যাধির সৃষ্টি হয়—পুরুষ ও নারী দুইয়েরই । কিন্তু স্বাভাবিক ও পরস্পরের সুখজনক মিলনের ফলে কোনো ব্যারাম তো হয়ই না, বরং নীরোগ হয় ও জীবনীশক্তি উদ্দীপ্ত হয় ।     —মেরী ষ্টোপস্

তাই, সুশ্রুতও বলেন—

  “বলিনঃ ক্ষুব্ধমনসো নিরোধাৎ ব্রহ্মচর্য্যতঃ ।

    ষষ্ঠং ক্লৈব্যং মতং তত্ত্ব স্থিরশুক্রনিমিত্তজম্ ।।” ৫ ।

 —চিকিৎসিতস্থানম্, ২৬ অধ্যায়

প্রশ্ন । আবার, অবিবাহিত থাকলে মন একমুখী হ'বার তো বেশী সুবিধা হ’তে পারে ।

শ্রীশ্রীঠাকুর । অবিবাহিত থাকলেই যে একমুখী হয়, আর বিবাহিত হ'লেই তা' হ'তে পারে না বা হওয়ার কোনো বাধা হয়—তার কোনো বিশেষত্ব নাই । একমুখী হ'য়ে কৰ্ম্মপটু হওয়াই জীবনকে সার্থক করবার প্রধান এবং প্রশস্ত উপায় ।

প্রশ্ন । একমুখী মনই তো শক্তির উৎস—অখণ্ড একাগ্র মন নিয়েই তো মানুষ চলতে চায় ! বিয়ে করলে মন bifurcated (দ্বিধাবিভক্ত) হবার সম্ভাবনা থাকে না কি ?

শ্রীশ্রীঠাকুর। স্ত্রীলোকে inclined হ'য়ে (আসক্ত হ'য়ে) বিয়ে করলে, অথচ আদর্শও আছে, তবে মন bifurcated (দ্বিধাবিভক্ত) হ'বার সম্ভব ; নতুবা বিয়ে করলে স্ত্রী আরও উদ্দাম ও আদর্শকে establish ( প্রতিষ্ঠা) করার দিকে উত্তেজিত ক'রে তোলে—যদি সে স্ত্রী due to admiration অর্থাৎ ব্যক্তিত্বে মুগ্ধ হ'য়ে স্বেচ্ছায় তা’কে বরণ করে এবং তার মনোবৃত্তির অনুসারিণী হয় ।

যে-পুরুষের রূপ, গুণ, চরিত্র, আচার, ব্যবহার, কথা, কর্ম্ম অর্থাৎ যাহা-কিছু তার manifestation (বিকাশ) বা excretion (নিঃস্রাব) তার সবটাই নারীর পুষ্টি ও তুষ্টির কারণ, সে নারী যদি স্বেচ্ছায় সেই পুরুষকে বরণ করে—তবে সে প্রকৃত সহধর্মিণী হ’বার যোগ্য।

প্রশ্ন । কিন্তু, মেয়েদের বিয়ে না হ'লে তো মহাদোষ, — শাস্ত্রেও তো তাই বলে । ‘মেয়ে বিয়ে করবে না' শুনলে অনেকে তো একেবারে আঁতকে ওঠেন । বিয়ে না ক'রে থাকা কি মেয়েদের পক্ষে একেবারে অসম্ভব ?

শ্রীশ্রীঠাকুর। তা' নয়কো। যদি কোনো মেয়ে আদর্শে এতখানি অনুপ্রাণিত 

___________________________

*"To attain to a genuine individuality requires an energetic concentration of life; an overcoming of the spirit of indifference; a unifying of the multiplicity of experience.

   " 'Life's Ideal & Life's Basis'. P 73 Eucken

 প্রকৃত ব্যক্তিত্ব লাভ করতে হলে চাই—জীবনের সমস্ত শক্তিকে কেন্দ্রীভূত করা, মনের না-লাগোয়া ভাবকে বশীভূত করা ও বহু অভিজ্ঞতাকে ঐক্যে পর্যবসিত করা। —অয়কেন

হয় বা থাকে যাতে সেই আদর্শ ছাড়া আর-কিছু তার ওপরে কোনোপ্রকারে আধিপত্য করতে পারে না, তবে এমন মেয়ে অবিবাহিত থাকলে তার জীবনের অন্যপ্রকার ক্ষতি না-ও হতে পারে ।

প্রশ্ন । আদর্শে এতখানি অনুপ্রাণিত যদি না হয় ?

শ্রীশ্রীঠাকর । তা' যদি না হয়, মেয়েদের বিয়ে করাই উচিত । কারণ, তাদের চরিত্র স্বভাবতঃ সহজে নম্য — easily (সহজে) অন্য প্রকার element (ভাব) দ্বারা influenced (অভিভূত) হ'তে পারে * ।

প্রশ্ন । Modern science-এ (আধুনিক বিজ্ঞানে) বলে শুনতে পাই যে,—আজীবন কুমারী থাকলে মেয়েদের শরীরে এক প্রকার poisonous secretion (বিষাক্ত নিঃস্রাব) হয়, যা’-থেকে নাকি insanity (উন্মত্ততা) পৰ্য্যন্ত আনে !

শ্রীশ্রীঠাকুর ।  তা' হ'তে পারে । অবিবাহিতা অথচ কামচিন্তাপরায়ণা—তাহ'লেই কাম প্ৰতিহত হ'য়ে internal physical (শরীরের অভ্যন্তরে) ঐ-রকম change (পরিবর্তন) ঘটাতে পারে।। অনেক জায়গায় দেখা যায়—কোনো সংসারে বাল-বিধবার আধিক্য হ'লেই সে বংশে পুরুষ লোপ পায়। তার মানেই বোধ হয়, তারা infected (আক্রান্ত) হয় ঐ বিষের দ্বারা ।

__________________________

* "It (physical orgranisation of women) is more rapidly matured and yet more viable (more likely to live and to live longer); it is more delicate, in all senses of the world, more sympathetic, more elastic, more liable to shock and -to change

      ---Frederic Harrison

." নারীর শারীরিক গঠনই এমন যে উহা অপেক্ষাকৃত দ্রুত পরিণতি লাভ করে অথচ নারীদেহ তা-সত্ত্বেও পুরুষের চেয়ে বেশী টেকসই। ইহা সৰ্ব্বতোভাবে বেশী কোমল, বেশী সহানুভূতিপ্রবণ, বেশী স্থিতিস্থাপক—আঘাতে অনুভূতিপ্রবণ ও পরিবর্তনশীল।

—ফ্রেডারিক হ্যারিসন

    †Cf. "Everybody who has taken the trouble to study morbid psychology knows that prolonged virginity is as a rule, extraordinarily harmful, so harmful that in a sane society it would be severely discouraged."

                           "What I Believe'-Russell 

    অর্থাৎ, যিনিই ব্যাধিযুক্ত মনের বিজ্ঞান যত্ন করিয়া অধ্যয়ন করিয়াছেন তিনিই জানেন দীর্ঘকাল কুমারী থাকা নারীর পক্ষে সাধারণতঃ অতীব অনিষ্টজনক –এত ক্ষতিকর যে যে-কোনো সুধীসমাজে ইহার কঠোর প্রতিবাদ হওয়া উচিত ।

                                     —রাসেল

প্রশ্ন । অবিবাহিতা নারী তো মাতৃত্বকে উপলব্ধি করতে পারে না, যা’-নাকি আপনি বলেন নারীর চরম সার্থকতা !

শ্রীশ্রীঠাকুর । নারীর ভিতর স্ত্রীত্ব ও মাতৃত্ব দুই-ই আছে। প্রথমে নারীর স্ত্রীত্বের অভিব্যক্তি পুরুষের কাছে । পরে সেই স্ত্রীত্ব সাৰ্থক হ'তে চায় মাতৃত্বে । তাই, নারীর মা হ'বার এত tendency ( ঝোঁক )† ! বিয়ে করবার সঙ্গে-সঙ্গে নারীর latent (অন্তর্নিহিত) মাতৃত্ব potent (সক্রিয়) হ'তে আরম্ভ করে । তাহ'লে যা' তার স্বভাবেই আছে, তার কোনো-একটাকে সে চিন্তা-দ্বারাই ভাবতঃ অনেকাংশে চলার মত ক'রে — active (জাগ্রত) ক'রে তুলতে পারে, আর, তাই নিয়েই চলা সম্ভব । দেখবেন—একটা ছোট মেয়েকেও 'মা' বললে যত খুশি হয় ও soft (কোমল) হয়, পুরুষকে বাবা বললে তার অল্পাংশও হয় না। এতেই বোঝা যায়, motherhood (মাতৃত্ব) তার ভেতরে কত সহজ*।```

প্রশ্ন । শাস্ত্রে বলে, – “ন স্ত্রী স্বাতন্ত্র্যমহতি' তার মানে কী ? মেয়েরা কি স্বাধীন জীবন যাপন করতে পারে না ? সারা-জীবন কারও না কারও অধীন থাকতেই হবে,—এ কি সত্য ?

_____________________________

  + "The life of every man and woman now alive, or that ever lived has depended on the mother's love or that of some women who played a mother's part. It is a fact so transcendent, that we are wont to call it an animal instinct. It is, however, the central and most perfect form of human feeling. It is possessed by all women, whether mothers or not, from the cradle to the grave. "     ---Fredric Harrison

মাতার প্রেম প্রত্যেক নর ও নারীর জীবনের মূল উৎস। মানুষের জীবনে মাতৃপ্রেমই মৌলিক এবং সর্বশ্রেষ্ঠ ভাব । সমস্ত নারীতেই এই মাতৃত্ব আছে—ইহাই নারীর সর্বপ্রধান সহজাত সংস্কার ; মানুষকে যেমন ভূতে পায়—প্রত্যেক নারী এই মাতৃত্ব-ভূতগ্রস্ত; সে মা হোক আর নাই হোক্—জীবনের প্রথম হইতে শেষদিন পর্য্যন্ত ইহা নারীতে সমানভাবে বিরাজ করে ও নারীকে নিয়ন্ত্রিত করে ।     —হ্যারিসন

* Cf. "Nature has so consituted woman that her creative power and yearning centre primarily round the forming of a child; and so long as woman is woman it must remain so."

'Sex and Society'-Havelock Ellis 

প্রকৃতি নারীকে এমনই করিয়া গঠন করিয়াছে যে, তার সমস্ত সৃষ্টিকারিণী শক্তি এবং প্রাণের একনিষ্ঠ আকাঙ্ক্ষা প্রধানতঃ সন্তান-গঠনেই কেন্দ্রীভূত ; যতদিন নারী নারী, ততদিন ইহা এইরূপই থাকিবে ।  —হ্যাভলক্ এলিস্

শ্রীশ্রীঠাকুর । বেশীর ভাগই সত্য। কারণ, স্ত্রী-চরিত্র সহজেই নম্য—তারা কোন কিছুর দ্বারা influenced (প্রভাবিত) হয় বেশী ও সহজে। কিন্তু পুরুষ অতটা নয়†।

    তাই, যে অতটা flexible (নম্য), সে যদি কোনো আশ্রয় অবলম্বন না করে, তার আবহাওয়া তাকে এত পরাধীন ক'রে তোলে যে তার existence (অস্তিত্ব) বজায় রাখাই তার পক্ষে almost impracticable (কাৰ্য্যতঃ প্রায় অসম্ভব) হ'য়ে ওঠে। তাই, তারা কোনো কাউকে আশ্রয় না ক'রে স্বাধীন হ'তে পারে না।

প্রশ্ন । মেয়েদের যে characteristic flexibility-র ( প্রকৃতিগত নমনীয়তার) কথা বলেছেন—physiologically (দৈহিক গঠনে) কি নারীরা পুরুষের চেয়ে deficient (খাটো) ? আজকাল তো আমাদের মেয়েরা সব sphere-এই (সমস্ত বিভাগেই) পুরুষের প্রায় সমান হ'য়ে উঠতে চাচ্ছে—আবার অনেক পুরুষও তো নারী-স্বভাব দেখা যায় ।

শ্রীশ্রীঠাকুর। তারা পুরুষের চেয়ে efficient ও (সক্ষমও) নয়, deficient-ও (অক্ষমও) নয়। পুরুষ পুরুষ—নারী নারী। এদের ভিতর কোনোরকম comparison ( তুলনা) চলে না। নারীর বৈশিষ্ট্যে নারীই প্রধান—পুরুষের বৈশিষ্ট্যে পুরুষই প্রধান* । নারী যখন পুরুষ হ'তে চায়, তখনই

______________________________

     † Cf. "Girls are more sympathetic than boys, moreover the girls are more easily prejudiced."         ---G. S. Hall 

     অর্থাৎ, বালিকারা বালকদের চেয়ে বেশী সহানুভূতিপ্রবণ, তারা একটু বেশী সহজে অন্যভাবেঅভিভূত হয় ।         —জি. এস. হল

              * "Seeing either sex alone

               Is half itself, and in true marriage lies

               Nor equal, nor unequal: each fulfils 

               Defect in each, and always thought in thought   

               Purpose in purpose, will in will they grow."

                                       -Tennyson "We are foolish and without excuse foolish, in speaking of the superiority of one sex to the other, as if they could be compared in similar things. Each has what the other has not each completes the other, and is completed by the other; they are in nothing alike.

সে অস্বাভাবিকতাকে বরণ করে – আর, পুরুষ যখন নারীর qualification-এ (গুণে) মুগ্ধ হ'য়ে তা' তার চরিত্রগত করতে চায়, তখন তার দশাও হয় তাই । নারীর acquirement (গুণ) নারীর মতন, যা'-নাকি নিজেকে পুষ্ট ক'রে পুরুষকে বর্দ্ধিত করতে চায়—পুরুষের acquirement (গুণ) পুরুষের মতন, যা নাকি বৰ্দ্ধিত হ'য়ে environment-কে (পারিপার্শ্বিককে) fulfil (পূরণ) করতে চায়,—আর, এই enviroment-এ (পারিপার্শ্বিকের ভিতর) নারীও আছে কিন্তু । প্রশ্ন । কিন্তু পরাধীন জীবনে সুখের স্থান কোথায় ?

শ্রীশ্রীঠাকুর। লতার বহু গুণ থাকতে পারে, কিন্তু যেমন কোনো শক্ত গাছকে আশ্রয় না ক'রে নিজেকে বজায় রাখতে পারে না, এবং তাই আশ্রয়ই তার কাম্য হয় ; এবং তার বৃদ্ধি বৃক্ষকে অবলম্বন ক'রে—বৃক্ষের ভাবে অথচ নিজের মত ক'রে―হয় এবং এই-ই তার স্বাধীনতা,—স্ত্রী-চরিত্রও তেমনি ।

 প্রশ্ন । কিন্তু এমন স্বাধীনতা কি পরমুখাপেক্ষিতারই নামান্তর নয় ?

__________________________

......The man's power is active, progressive, defensive. He is eminently the doer, the creator, the discoverer, the defender. His intellect is for speculation and invention; his energy for adventure, for war, for conquest. But woman's power is for rule-for sweet ordering, arrangement and decision. She sees the qualities of things, their claims and their places. Her great function is praise. She enters into no contest but infallibly adjudges the crown of contest. " -Ruskin

    মহাকবি টেনিসন্ লিখিয়াছেন—

    নর বা নারী একা অর্ধেক মানুষ— আর সত্যিকার বিবাহে নর ও নারী সমানও নয়, অসমানও নয়। প্রত্যেকে প্রত্যেকের অভাব পূরণ করে, আর সব সময়েই তারা পরস্পরের ইচ্ছা, উদ্দেশ্য ও চিন্তা মিলাইয়া বৰ্দ্ধিত হয়।

মহামতি রাকিনও বলেছেন—

আমরা নিঃসংশয়িতভাবে নির্বোধের মত বলিয়া থাকি, পুরুষ কিংবা নারী একে অপরের চেয়ে বড়—যেন তাদের ভিতর তুলনা করা যায় । একের যাহা আছে, অন্যের তাহা নাই । একে অন্যকে পূরণ করে আর অন্যের দ্বারা পূরিত হয়। কোন বিষয়েই তারা একজাতীয় নয়।

পুরুষ সক্রিয়, বৃদ্ধিশীল ও রক্ষণশীল — সে প্রধানতঃ কৰ্ত্তা, স্ৰষ্টা, আবিষ্কর্তা এবং রক্ষক। তার বুদ্ধি-গবেষণা ও উদ্ভাবনার জন্য; তার শক্তি – অসমসাহসিকতায়, যুদ্ধে এবং জয়ে। 

কিন্তু নারীর শক্তি মধুর আদেশে, ব্যবস্থায় এবং নির্দ্ধারণে । সম্বর্দ্ধনা-ই তাহার কার্য্য । কোন দ্বন্দ্বে সে যোগ দেয় না।

শ্রীশ্রীঠাকুর । যার আশ্রয়ে সে বৰ্দ্ধিত হয়, – সে আশ্রয়কে সে যদি পর জ্ঞান করে, তবে সে তো তার অবলম্বনই হতে পারে না— সে-আশ্রয়কে নিয়েই তার স্ব (Self) হয়। এইরকম অধীনতা পরাধীনতা নয়কো । আর, পরজ্ঞান আছে অথচ নিজেকে বজায় রাখতে জানে না—এইরূপ অবস্থায় কা'রও অনুগ্রহপ্রার্থী হওয়াই পরমুখাপেক্ষিতা,—এটা দুরদৃষ্টই বটে ।

প্রশ্ন। ছেলেমেয়ে যাহারা unmarried (অবিবাহিত) থাকিতে চায়, তাহাদের other sex-এর (পুরুষের ও নারীর পরস্পরের) সহিত কী সম্বন্ধ থাকা উচিত ?

শ্রীশ্রীঠাকুর। পিতা-মাতার সম্বন্ধই শ্রেষ্ঠ,—সেই ভাবে অনুপ্রাণিত থাকাই safe (নিরাপদ)। Close but honourable distance —ঘনিষ্ঠ অথচ সম্মানযোগ্য ব্যবধান বজায় রেখে চলা উচিত। 

প্রশ্ন । Close (ঘনিষ্ঠ) কী হিসাবে ?

শ্রীশ্রীঠাকুর। Close in respect of relation অর্থাৎ ঘনিষ্ঠ—সম্বন্ধের দিক্ দিয়ে ; যেমন father or mother (বাপ অথবা মা)।

প্রশ্ন । Honourable distance (সম্মানযোগ্য ব্যবধান ) ?

  শ্রীশ্রীঠাকুর। Honourable distance in attitude সম্মানযোগ্য ব্যবধান মনের ভাবের দিক্ দিয়া। দেবতার প্রতি মানুষের যেমন মনোভাব থাকে—যেমন distance (ব্যবধান) থাকে তেমনি। যেমন ধরুন, শাস্ত্রে আছে—স্পর্শে বসা নিষেধ, দূরে থাকিয়া প্রণাম করা উচিত, ইত্যাদি । 

প্রশ্ন। চির-কুমারী মেয়ে চিরকাল কার আশ্রয়ে থাকবে ?

শ্রীশ্রীঠাকুর। যদি মেয়ে ঐ রকমভাবে আদর্শে সন্ন্যাস হ'য়ে কুমারী থাকে, তবে তো তার আশ্রয়ের কোনো প্রয়োজনই নাই—আদর্শে একান্ত অনুরক্তিই তার আশ্রয় । তার নিজেকে সংযত করার–রক্ষা করার ক্ষমতা তার যথেষ্ট থাকে এবং লোক-চক্ষু তাহাকে দেবীর মত দেখে পূজা করে–নত হয়; তার চরিত্রে লোকপূজা পাওয়ার element (উপাদান) সহজভাবে বিদ্যমান ।

প্রশ্ন । আর, আদর্শে অতখানি সন্ন্যাস যদি না হয়, অথচ কুমারী থাকতে চায়—তাহ'লে ?

শ্রীশ্রীঠাকুর। বাপ-ভাই ।

প্রশ্ন । কারও কারও বিয়েই হয় না—তারা ? শ্রীশ্রীঠাকুর। তারাও ঐ রকম বাপ-ভাইয়ের আশ্রয়েই থাকে।

প্রশ্ন । অবিবাহিত যুবক-যুবতীর বা কুমার-কুমারীর অবস্থিতি বা চলাফেরা কেমন হওয়া উচিত ? শাস্ত্রে তো বলে, তাহাদের নৈকট্য বিধেয় নহে। কোনো অবস্থাতেই কি বিধেয় নয় ?

শ্রীশ্রীঠাকুর । না—বিশেষ-বিশেষ ব্যাপার ব্যতীত—timely (সাময়িকভাবে)— যে নৈকট্যে দোষ ঘটিবার সম্ভাবনা নিতান্ত কম তা’-ছাড়া* ।

  প্রশ্ন । কোনো-কোনো guardian (অভিভাবক) মেয়েকে যুবক মাষ্টার রেখে পড়ান, — অবাধ মেলা-মেশারও প্রশ্রয় দেন।

শ্রীশ্রীঠাকুর। তা’ উচিত নয়। যদি কখনো প্রয়োজন হয়—আর, একটা আপদের মত প্রয়োজনটা আসে—তখন অন্ততঃ পিতার দেড়গুণ বয়সী কোনো পুরুষ-শিক্ষকের কাছে পড়ানো চলতে পারে ।

প্রশ্ন। ক্লাস্-হিসাবে যদি পড়ানো হয় ?

শ্রীশ্রীঠাকুর । সে অন্য কথা। ক্লাস্ মানে একটা flock (দল) মতন এবং তাহাতে শিক্ষক-ছাত্রীর মধ্যে স্পর্শ কিংবা গোপন অবস্থান, আলাপ বা অঙ্গ-শুশ্রষা ইত্যাদি যেখানে হয় না এমনস্থলে চলতে পারে।

প্রশ্ন । শাস্ত্রে পিতা ও যুবতী কন্যা, মাতা ও যুবক পুত্র, যৌবন-প্রাপ্ত

________________________________

 • “ঘৃতকুম্ভসমা নারী জ্বলদ্বহ্নিরিব পুমান্ ।

    তস্মাৎ ঘৃতঞ্চ বহ্নিঞ্চ নৈকত্র সমাবেশয়েৎ ।।”   —বিষ্ণুশৰ্ম্মা 

নারী ঘৃতকুম্ভের সমান এবং পুরুষ জ্বলন্ত বহ্নির মত; সুতরাং ঘৃত ও অগ্নি কখনো একত্র রাখা বিধেয় নহে ।

Cf. "Great daily intimacy between the two sexes especially in schools and colleges, tends to rub off the bloom and delicacy which can develop in each. Girls suffer in this respect more than boys."

—Youth', Page 307-G. S. Hall

 প্রতিদিন ঘনিষ্ঠভাবে মিশিবার ফলে যুবক-যুবতী তাদের সূক্ষ্ম অনুভূতিপ্রবণতা ও তারুণ্যের দীপ্তি হারিয়ে ফেলে এবং এইরূপে উভয়ের বৃদ্ধির পরিপন্থী হয় । এ-বিষয়ে মেয়েদেরই অনিষ্ট বেশী হয় ।

  — জি. এস. হল

ভাই-বোন ইত্যাদি নিকটসম্পর্ক স্থলেও বিশেষ সতর্কত৷ recommend (বিধান) করেছেন। শাস্ত্রবিধি এতটা rigorous (কঠোর) হবার মানে কী ?

শ্রীশ্রীঠাকুর । সাধারণতঃ যাহাদের weak mentality (দুর্বল চিত্ত) থাকে, তাহারাও আপদ হইতে উদ্ধার পাইতে পারে যে-বিধি অবলম্বন করিলে, শাস্ত্র তাহাই বিধি-হিসাবে উপদেশ করিয়াছেন ।

প্রশ্ন। যৌবনপ্রাপ্তা কন্যাকে পিতা বা পিতৃস্থানীয়েরা কিরূপ চক্ষে দেখিবেন ?

শ্রীশ্রীঠাকুর। পুত্র-কন্যার কাছে পিতার ছোট হওয়ার আবদারটাই যেন সহজ এবং সাধারণ। সে হ'তে চায় ভাবতঃ তার পুত্র বা কন্যার সন্তান, — সম্বোধন ও করে অনেকেই বাবা-মা ব'লেই এবং তাহাতে তৃপ্তিও পায়—আর, তাই তো ভাল ।

প্রশ্ন । যুবক-যুবতী তাদের মনের কী লক্ষণে বুঝবে যে তাদের further (আর) মেলামেশা বিপজ্জনক ?

শ্রীশ্রীঠাকুর। যখনই বুঝবে উভয়ের সঙ্গ উভয়ের মিষ্টি নেশার মত লাগিতেছে,—ভাল লাগিতেছে, – অজ্ঞাতসারে সময়ক্ষেপণ হইতেছে—বিপদের সূত্রপাত সন্দেহ করিবে; কালবিলম্ব না করিয়া সাবধান হওয়া অতিশয় কর্তব্য—নতুবা ক্রমশঃ বিপদ ঘটিবার বিশেষ সম্ভাবনা ।

প্রশ্ন। সাবধান হওয়া মানে ? 

শ্রীশ্রীঠাকুর। একেবারে aloof (তফাৎ) হওয়া ।

নারীর পথে শ্রীশ্রী ঠাকুরঅনুকূল চন্দ্র 

প্রশ্নকর্তা ও পাদটীকা সংযোজক :-

শ্রীপঞ্চানন সরকার, এম-এ

#narir_pothe 

#নারীর_পথে

#দশম_সংস্করণ 

#শ্রীশ্রীঠাকুর_অনুকূলচন্দ্ৰ

🪔 https://www.amritokatha.in/ 🪔 👈

Telelegram https://t.me/amritokatha

https://www.facebook.com/Amritokatha.in1?

         face book