[ P - 38 ] 📌 একপেশে মানুষ অর্থাৎ genius ( প্রতিভাবান ) -কে দেখতে আছে , কিন্তু অনুসরণ করতে নেই...

  🔷 একপেশে মানুষ অর্থাৎ genius ( প্রতিভাবান ) -কে দেখতে আছে , কিন্তু অনুসরণ করতে নেই । 
  🔷 প্রফুল্ল — বৃত্তির পথে চললে মানুষ ঘা খায় কেন ? 

      ২ রা অগ্রহায়ণ , সােমবার , ১৩৪৮ ( ইং ১৭/১১/১৯৪১)

      শ্রীশ্রীঠাকুর সকালে তাসুতে ব'সে শিক্ষকবৃন্দকে বলছেন — টান থাকলেই দেবার বুদ্ধি হয় , attachment- এর ( টানের ) ধরণই এই - ইষ্টভৃতি তখন আর বলে বােঝাতে হয় না — যে বুদ্ধি , যে interest ( স্বার্থ ) বাধা দেয় , ইষ্টভৃতি করতে থাকলে তার গোড়ায় ঘা পড়ে , আস্তে - আস্তে ঐ করার পথে তা ’ adjusted ( নিয়ন্ত্রিত হয় । একটা বড় magnet- এর ( চুম্বকের ) সামনেই যদি আর একটা ছোট magnet ( চুম্বক ) থাকে — এবং দূরে একটা needle ( সূচ ) থাকে , needle- টা ( সূচটা ) সহজে বড় magnet- এ ( চুম্বকে ) গিয়ে লাগতে পারে না । ছােটখাট বৃত্তিও ইষ্টের পথে ঐ রকম বাধা জন্মায় । আর , টান হ'লে দোষদর্শন থাকে না । অনন্যচেতা হয় , সবটার purpose ( উদ্দেশ্য ) বোঝে , meaning ( অর্থ ) খুজে পায় , strong common sense grow করে ( প্রবল বোধশক্তিসম্পন্ন হয় ) ।

    ধূর্জটিদা — আপনার প্রতি সেই attitude ( মনােভাব ) রাখা চলে , কিন্তু সৰ্বসাধারণ - সম্বন্ধে সে - কথা তো খাটে না । 

    শ্রীশ্রীঠাকুর — মানুষ অমন একটা জায়গায় ঠিক থাকলে তখন তাকে কেউ শালা বললেও চটে না , considerate (বিবেচক ) হয় , বুঝতে চেষ্টা করে কেন এমন সে বলে । ডাক্তারের সাথে রােগী যদি দুর্ব্যবহার করে , ডাক্তার কি তাতে রােগী ছাড়ে ? ডাক্তার বােঝে , রােগে এ - সব করাচ্ছে । ভাল ব্যবসা যারা করে তারা যে - কোন খরিদ্দারের সঙ্গে কেমন সুন্দর ব্যবহার করে । ওটা তারা স্বভাব করে যারা যত selfcentred ( আত্মকেন্দ্রিক ) , তাদের foresight ( পরিণাম দর্শিতা ) তত কম , ignorance ( অজ্ঞতা ) তত বেশী । 

     আর - একটা জিনিস , ভাল ৫ যখন যা ’ শুনবি তখন - তখন সেই অনুযায়ী কাজ করা লাগে , পাঁচজনের মধ্যে চারিয়ে দেওয়া লাগে , নচেৎ জেমস্ যা বলেছে । Chance lost ( সুযোগ হারান ) । এ না - করলে চরিত্রে বা মাথায় তা থাকে না । 

               ★                            ★                             ★

    

     প্রফু্ল্ল— Fanatic ( নিষ্ঠাবান ) ও uncompromising way- তে ( আপােষ হীন পথে ) চলতেই হবে , কিন্তু তাতে অনেক মানুষের সঙ্গে বিরোধ না বাধিয়ে উপায় নেই , তাদের অত্যন্ত বুঢ়ভাবে প্রতিরােধ করা দরকার হয় , ওতে কিন্তু মনটায় কেমন লাগে ।

 শ্রীশ্রীঠাকুর— Fanatic ও uncompromising -  ( নিষ্ঠাবান ও আপােষহীনতার)  সঙ্গে sweet ( মধুর ) কথাটা যােগ করে নাও । সত্যং ব্রুয়াৎ প্রিয়ং ব্রুয়াৎ ' — অবশ্য সময় - সময় অন্যরকম প্রয়ােজন হয় । কেষ্টঠাকুর যে এত কুরুক্ষেত্রের কাণ্ড করলেন , শিশুপাল বধ করলেন — সবাই কিন্তু তার favour- এ ( অনুকুলে ) । প্রীতিপূর্ণ নিরোধে আপাততঃ যত বিরোধই বাধুক , ওতে পরিণামে পরস্পরের মধ্যে টান বেড়ে যায় । 

   ৩ অগ্রহায়ণ , মঙ্গলবার , ১৩৪৮ ( ইং ১৮/১১/১৯৪১ )

     তপােবনের শিক্ষকেরা ভােরেই সবাই উপস্থিত হয়েছেন , আরাে অনেকে আছেন । ইদানীং বেশ একটু ঠাণ্ডা পড়েছে । শ্রীশ্রীঠাকুর তাসুতে বিছানায় ব'সে চাদর গায়ে দিয়ে কথাবার্তা বলতে লাগলেন । আমরা এক - একটা আসন পেতে তার মধ্যে চৌকির চারিদিক ঘিরে বসে সেই অপূৰ্ব কথামৃত পানে তৃপ্তিতে ভরপুর হয়ে উঠলাম । 

     শ্রীশ্রীঠাকুর — বৃত্তির ভিতর - দিয়ে চলে - চ'লে মানুষ প্রতিরকমে ঠকে , জগতের কাছ থেকে ঘা খায় — অথচ ইষ্টের পথে চললে সব - কিছুরই সামঞ্জস্য হয় , এই সোজা কথাটুকু মানুষ বােঝে না । বৌকে মানুষ কত রকমে খুশি করতে চেষ্টা করে , তবু সে খুশি হয় না । আবার , যে - স্বামী ইষ্টকে নিয়ে আপ্রাণ , তার বৌ  হয়তো গর্বভরে বলছে — শিবের মতাে স্বামী পেয়েছি ।

    প্রফুল্ল — বৃত্তির পথে চললে মানুষ ঘা খায় কেন ? 

    শ্রীশ্রীঠাকুর — মানুষ সেই ভাবে coloured ( রঞ্জিত ) হ'য়ে থাকে , সেই angle ( কোণ ) -এ জগৎটাকে দেখে , জগৎটা তার কাছে সংকীর্ণই হ'য়ে উঠতে থাকে , কোনটাই কোনটাকে fulfil ( পরিপূরণ ) করে না । বৃত্তিকেই সত্তা ব'লে নিয়ে at the cost of সত্তা ( সত্তার মূল্যে ) বৃত্তির পুষ্টি চায় , তাই যা হবার তাই হয় । যত বৃত্তিই বল , মূলে থাকে sex ( যৌন - আকুতি ) , মেয়েমানুষ তার থেকে নানা ফ্যাকড়া বেরােয় ! Sickly sexuality ( দুর্বল যৌনক্ষুধা ) থেকে ego- কে ( অহংকে ) establish ( প্রতিষ্ঠা ) করার বুদ্ধি হয় , সকলকে down ( খাটো ) করে সব affair- এ ( ব্যাপারে ) credit ( বাহবা ) নিয়ে নিজেকে সবার চাইতে superior prove ( শ্রেষ্ঠ প্রমাণ ) করতে চায় , হয়তাে কারও failure- এ ( অকৃতকাৰ্য্যতায় ) বলবে— “ আমি ওকে খুব স্নেহ করতাম , আগেই বলেছি , এই - এই কর , তা তো শুনলে না । অযথা sympathy ( সহানুভূতি ) দেখিয়ে নানা রকমে subtle suggestion ( সূক্ষ্ম ইঙ্গিত দিয়ে মানুষকে ধীরে - ধীরে ইষ্ট থেকে নিজের দিকে টানতে থাকে , লক্ষ্য থাকে প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে মেয়েমানুষ । বৃত্তির নেশায় মানুষ নিজেই অনেক সময় ঠিক পায় না , কি - জন্য সে কী করছে । জহুরী যে , সে কিন্তু এক কথাতেই টের পায় , হয়তাে বলে , “ এতলােক রয়েছে , আমার প্রতি আপনার এত দয়া ? ” সে তখন ভাবে , কোন জারিজুরী খাটবে না এখানে , স’রে পড়ে । অনেক সময় মেয়েদের sympathy ( সহানুভূতি ) দেখায় , যে দুঃখবোধ তাদের নেই , তাই জাগিয়ে অনেকে এখানে আছে , যারা weakness- এর ( দুর্ববলতার ) দরুন দোষ করে , আবার আমার কাছে এসে স্বীকার করে , তাদের পথ অনেকটা খােলা । আবার আছে , আমি ডাকলেও হয়তাে কানে শােনে না , পাশ কাটিয়ে চলে যেতে চায় , আবার বাজে অজুহাত দেয় । কিন্তু কথায় মানুষ বোঝা যায়- Language ( ভাষা ) হলো মানুষের মনের ছবি , slip of tongue ( হঠাৎ মুখ দিয়ে বেরিয়ে গেল ) বলে কিছু নেই । (কথাপ্রসঙ্গে বললেন ) —একপেশে মানুষ অর্থাৎ genius ( প্রতিভাবান ) -কে দেখতে আছে , কিন্তু অনুসরণ করতে নেই ।

       বীরেনদা ( ভট্টাচাৰ্য ) —তার মানে ?

       শ্রীশ্রীঠাকুর — এত worth ( ক্ষমতা) থাকা সত্ত্বেও কেন যে normal (স্বাভাবিক ) নয় , তাই দেখতে হয় , normal ( স্বাভাবিক )। না হলে অনুসরণ করা চলে না ।

           মহাপুরুষ - সম্পর্কে কথাপ্রসঙ্গে পরে বললেন — পরবর্তী পূর্ববর্তীকেই তুলে ধরেন , পরবর্তী ধারা পূব্ববর্তী এমনভাবে explained ( ব্যাখ্যাত ) হন যে , তার ভক্তেরাও — মানে যারা ভাবে যে তাকে ভালবাসে , তারাও তাকে অতখানি ভাবতে জানে না । তাদের এমন ক'রে কন যে তাদের প্রতি মানুষের ভাব , ভক্তি , ভালবাসা উথলে ওঠে , পূর্ববর্তীর নিজস্ব সময়েও অনেকের অতটা হয় না । 

        প্রফুল্ল — শৈশবকাল থেকে আপনাকে না পাওয়ায় অসুবিধা হয়েছে আমাদের , অনেক ছাপ মাথায় পড়েছে । 

          শ্রীশ্রীঠাকুর — কিছু না , রামকেষ্ট ঠাকুর বলতেন , “ অদ্বৈত জ্ঞান আঁচলে বেঁধে যা খুশি তাই কর । ” ইষ্টস্বার্থপ্রতিষ্ঠা হ'লাে ঐ অদ্বৈত জ্ঞান । গােড়া থেকেই ‘ সােহহং ’ বললেই মুশকিল । প্রফুল্ল — ইষ্টভৃতির pressure- এ ( চাপে ) কী হয় ?

        শ্রীশ্রীঠাকুর — সব সময় সব কাজের মধ্যে ঐ ধান্ধা যদি থাকে , ইষ্টভৃতির যোগাড় করতেই হবে , তখন জীবনের সবখানির মধ্যে ইষ্ট ওতপ্রােতভাবে গেঁথে যান ।

#Alochona_prosonge_part_1

#আলোচনা_প্রসঙ্গেপ্রথম_খণ্ড 

#ষষ্ঠ_সংস্করণ 

https://www.amritokatha.in/

Telegram https://t.me/amritokatha

www.facebook.com/Amritokatha.in1