[P - 48 ] 📌 ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য জিনিসটা কী ? 📌 বিশ্বাসঘাতক কিনা তা বুঝবে কী করে ?

🔆 আলোচনা প্রসঙ্গে প্রথম খণ্ড

🔷 অনেক সময় একজনের ব্যবহারে চটে যাই , প্রতিশোধ নিতে ইচ্ছে করে , এর উপায় কী ?
🔷 বিশ্বাসঘাতক  কিনা তা বুঝবে কী করে ? 
🔷  ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য জিনিসটা কী ?
🔷কেমন মন ধরতে পারে কার সংস্কার কেমন...
🔷 বহু বৈশিষ্ট্যের লোকের সমাবেশে কী করে বলতে হবে ..

     ১৭ ই অগ্রহায়ণ , মঙ্গলবার , ১৩৪৮ ( ইং ২/১২/১৯৪১) 

      ভোরে বাধের ধারে তাসুতে মধুময়কে ঘিরে মধুচক্র জমে উঠেছে — বিভাের হ'য়ে সবাই সেই মধুময়ের মধুক্ষরা বচনসুধা পান করছেন , আর উপভােগ করছেন তার মধুর হাসি , মধুর কথা , মধুর চাউনি , মধুর স্নেহ । উপস্থিত সবার কাছে এখন — সুন্দর আজি সবই সুমধুর , এইতো পূর্ণ এ হৃদয়পুর ।

  

     একটু বেসুরােভাবেই প্রশ্ন করা হলো — হঠাৎ অনেক সময় এক - একজনের ব্যবহারে চটে যাই , প্রতিশোধ নিতে ইচ্ছে করে , এর উপায় কী ? 

      শ্রীশ্রীঠাকুর — আমাদের উদ্দেশ্য হলো মানুষকে জয় করা , তার হৃদয় অধিকার করা , তার ego- কে ( অহংকে ) কাবু করে ফেলা , repentance (অনুতাপ ) জাগান । তা যদি না পারলাম , আমাদের জিদের কিম্মত কী ? আর , পারস্পরিক সুখই বা কোথায় ? যার উপর প্রতিশােধ নেবব , সেও যদি ব্যথার মধ্যে সুখবোধ করে , তাহলে কি সুখ হয় ?  আমরা মানুষটাকে পেতে চাই , একটা মানুষকে হারিয়ে লাভ নেই , তবে তার মধ্যে সত্তাসমৃদ্ধনার পরিপন্থী যা আছে তার নিয়ন্ত্রণ বা নিরসন প্রয়োজন । সেইজন্য তাকে শাসনে সংযত করা দরকার হতে পারে । এই শাসন হবে আবার প্রীতির শাসন , কঠোরতার মধ্যেও প্রীতি থাকবে । তার প্রতি তোমার প্রীতি যদি তার ভিতর তোমার প্রতি প্রীতি উদ্দীপ্ত ক'রে তুলতে পারে , তাহলেই তুমি তাকে সংশােধন করার পথ পেলে । তবে কারও ভিতর obsession ( অভিভূতি ) থাকলেও বারংবার চেষ্টায় তাকে ফেরান যায় , কিন্তু treacherous habit ( বিশ্বাসঘাতী অভ্যাস ) ও instinct (সংস্কার ) থাকলে তাদের হৃদয় জয় করে তাদের ভিতর পরিবর্তন আনা কঠিন , অনেক ক্ষেত্রে পারাই যায় না । 

       প্রশ্ন— Treacherous ( বিশ্বাসঘাতক ) কিনা তা বুঝবে কী করে ? 

       শ্রীশ্রীঠাকুর— Treacherous ( বিশ্বাসঘাতক ) -এর একটা লক্ষণ — সবটার মধ্যে সে directly ( মুখ্যভাবে ) , indirectly ( গৌণভাবে ) নিজেকে establish (প্রতিষ্ঠা) করতে চায় , তার জন্য কে যে কত করছে সে - কথা মুক্ত কণ্ঠে বলে কৃতজ্ঞতা জানায় না , সে যে একটা অসাধারণ কৃতী - মানুষ এবং তার গুণের জন্যই যে সর্বত্র তার সমাদর — এই কথাটাই সে কায়দা - করণে , হাবেভাবে , প্রকারান্তরে প্রতিনিয়ত জাহির করতে চায় । ফলকথা , কারও মমতায় সে কিছু করে না , নিজের হীনম্মন্যতার মমতায় যা - কিছু করে । 

        কথায় - কথায় শ্রীশ্রীঠাকুর বললেন — আর কিছু না , তােরা যা ঠিক করেছিস্ সেইমতো heart and soul ( প্রাণপণ ) খেটে ১৩০ টাকার signatory (স্বাক্ষরকারী ) ৫। ৭ হাজার জোগাড় কর , আমি কিছুই বাকী রাখব না । 

        এরপর অন্য কথা উঠলাে । প্রফুল্ল - ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যের কথা এত জোর দিয়ে আমরা বলি , সে জিনিসটা কী ?

      শ্রীশ্রীঠাকুর — প্রত্যেক মানুষ আলাদা হয়েছে যা দিয়ে — সেইটেই তার বৈশিষ্ট্য । বর্ণ ও বংশ এর মধ্যে বিশেষভাবে ক্রিয়া করে , তারপর জন্মকালে পিতামাতার মানসিক ভঙ্গী ও ভাবভূমিরও অনেকখানি অবদান আছে এতে । আর চারটে complex ( গ্রন্থি ) আছে-- OEdipus complex ( এডিপাশ গ্রন্থি ) , এর স্বাস্থরূপ হ'লাে ছেলের মায়ের প্রতি অনুরাগ ; Narcissus complex ( নার্সিসাস গ্রন্থি ) , এর স্বরুপ হলো আত্মপ্রীতি , আত্মপ্রত্যয় , আত্মমর্যাদা বোধ - এর মধ্যে কিন্তু হীনম্মন্যতা নেই , অন্যকে খাটো করার প্রবৃত্তি নেই ।

Homo - Sexual complex ( সম যৌনগ্রন্থি ) , এর স্বাস্থরূপ হলো মানুষের সামাজিকতাবােধ ; আর আছে Hetero - Sexual complex ( অসম যৌনগ্রন্থি ) । সুস্থ যৌন - আকাঙ্ক্ষা যেখানে ধর্মসঙ্গত বিহিত পথে আত্মপ্রকাশ করে নর নারীর বৈধী মিলনের ভিতর - দিয়ে সুপ্রজননে সার্থক হতে চায় , তার মধ্যে এর স্বস্থ অভিব্যক্তি দেখা যায় । এগুলির বিকৃতিও ঢের হয় । Psychology - co (মনােবিজ্ঞানে ) কী বলে আমি ঠিক জানি না , তবে আমি এইরকম বুঝি । যাহােক , প্রত্যেকের মধ্যে সব কটা complex ( গ্রন্থি ) থাকলেও , এক - একজনের মধ্যে এক - একটা prominent ( প্রধান ) । এইগুলি watch (লক্ষ্য) করে বৈশিষ্ট্য বুঝা যায় , আর সেই অনুযায়ী মানুষকে deal ( ব্যবহার ) করতে পারলে মানুষ elated ( খুশি) হয়ে যায় — একটা expression ( কথা ) শুনেই বলবে , বাঃ , beautiful ( সুন্দর ) , কী চমৎকার লোক , কেমন কথাটা বললাে । এই যে একজনের বৈশিষ্ট্য ধরা — তাও নিজে obsessed ( প্রবৃত্তি - অভিভূত ) হ'য়ে থাকলে পারা যায় না ।

             ‘ রঙ্গিল দৃষ্টি নয়কো যখন 

                    আগ্রহ - নত মন ,

                তেমন মনই ধরতে পারে

                       সংস্কার কেমন ।”

      ইষ্টের রঙে যে যত রঙিয়ে থাকে সে তত uncoloured ( অরঙ্গিল ) অবস্থায় প্রত্যেককে পর্যবেক্ষণ ও অনুধাবন করতে পারে । প্রায় লোকেই প্রবৃত্তির ঘোরে চলে , তাই বিশ বছর যার সঙ্গে একসঙ্গে একঘরে থাকে , তারও বৈশিষ্ট্যটা হয়তাে বোঝে না । এই না - বােঝার দরুন কত ঠোকাঠুকি বাধায় , আবার শুধু মাথায় বুঝ হ'লেই যে হয় তা নয় । প্রবৃত্তি - অভিভূতির কবলে যখন আমরা প'ড়ে যাই তখন কোথায় কার সঙ্গে কী ব্যবহার সমীচীন — তা জানা সত্ত্বেও আচরণে ফুটিয়ে তুলতে পারি না । তাই , একটু বুদ্ধিমান লোক যারা তারা সর্বক্ষণ ইষ্টরত হয়ে প্রবৃত্তি - অভিভূতির মুঠম - হাত উপরে থাকতে চেষ্টা করে । 

        ফরিদপুর থেকে একটি দাদা আসিলেন । শ্রীশ্রীঠাকুর তার কাছে ফরিদ পুরের অনেকের খবরাখবর জিজ্ঞাসা করলেন ।  তিনি কুষ্টিয়া হ'য়ে এসেছেন শুনে ডাক্তারবাবার কথাও জিজ্ঞাসা করলেন । 

         শরৎদা ( হালদার ) পূর্বপ্রসঙ্গে জিজ্ঞাসা করলেন — ক্লাশে পড়াতে গিয়ে বা সভায় বক্তৃতা করতে গিয়ে কীভাবে বলতে হবে ? সেখানে তো নানা বৈশিষ্ট্যের বহু লোকের সমাবেশ ।

শ্রীশ্রীঠাকুর — প্রত্যেকটা musical instrument- এ ( বাদ্যযন্ত্রে ) কতকগুলি ঘাট থাকে , গ্রাম থাকে , তার সাহায্যে সব গৎ যেমন বাজান যায় , নানাবিধ প্রকৃতি ওয়ালা একটা group ( দল ) -এর কাছে বলতে গেলে তেমনি বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য nourishment ( পােষণ ) পায় — তেমন ধরণের ঢেউ তুলতে হয় । pose ( ভঙ্গী ) নিতে পারলে , tune ( সুর ) ও touch ( পর্শ ) দিতে পারলে , প্রত্যেকে interested ( অন্তরাসী ) Sublime language - g ( গুরুত্বপূর্ণ মনােজ্ঞ ভাষায় ) topic ( বিষয় ) -এর সঙ্গে খাপ খাইয়ে tactfully ( সুকৌশলে )বলতে হয় । হয়তাে বললেন — তােমার ছেলে , তােমার স্ত্রী না খেতে পেয়ে আজ পথে এসে দাড়াতে বসেছে — এর সমাধান কি তুমি চাও না ? ” ছেলে - বৌয়ের কথা বলেছ না অমনি তার complex ( প্রবৃত্তি ) interested ( অন্তরাসী ) হ'য়ে উঠল — তার মন চেতে উঠল , সে ভাবলাে — কী কয় শুনে দেখি । তবে শুধু প্রবৃত্তিতে উস্কানি দিয়ে লাভ নেই , আর মানুষের হীন প্রবৃত্তি যেমন আছে , উন্নত প্রবৃত্তিও তেমনি ঢের আছে । বলতে গিয়ে সেগুলিকে আগুন করে তুলতে হয় — ইষ্ট , কৃষ্টি , ধর্ম , বৃহত্তর পারিপাশ্বিকের স্বার্থ ইত্যাদি বিষয়ে মানুষের আগ্রহকে উদ্দীপিত করে তুলতে হয় । সুকেন্দ্রিক মঙ্গলকর্মে মানুষকে যতই উন্মাদ করে তুলতে পারবে ততই বােঝা যাবে তােমার বলা সার্থক হ'লাে । মানুষ complex- এর ( প্রবৃত্তির ) রাজ্যে যেমন দাড়িয়ে আছে তেমনি প্রবৃত্তিকে sublimate ( ভূমায়িত ) করার ইচ্ছাও তার আছে । তাই , বাস্তবের সঙ্গে যােগ রেখে বললে সৎ - এর প্রতি নেশা ধরিয়ে দেওয়া কঠিন কিছু নয় । মানুষের যেমন স্বার্থপরতা আছে , পরার্থপরতার প্রবৃত্তিও তাতে কম নেই এবং সেটা তা'তে কম প্রবল নয় । প্রকৃতপক্ষে , পরার্থপরতাই তার স্বার্থের ভিত্তি । মানুষের যেমন আরামপ্রিয়তা ও তথাকথিত ভােগকাঙক্ষা আছে , ইষ্টার্থী ক্লেশ সুখ - প্রিয়তা , ত্যাগ ও দুঃখ - বরণের স্পৃহাও যে তার না আছে , তাও নয় । দরকার ঐগুলিকে উস্কে দেওয়া , ওগুলির প্রতি লােভ জন্মিয়ে দেওয়া । শিল্পীর কাজ হ'লো তাই । প্রত্যেকটি আঙ্গিনা থেকেই এর কর্ষণ যদি চলে , জাতের মধ্যে progressive mood ( প্রকৃত প্রগতিমুখী মনােভাব ) চারিয়ে যেতে বেশী দেরী লাগে না ।

শ্রী শ্রী ঠাকুরঅনুকূল চন্দ্রের আলোচনা প্রসঙ্গ থেকে

#Alochona_prosonge_part_1

#আলোচনা_প্রসঙ্গেপ্রথম_খণ্ড 

#ষষ্ঠ_সংস্করণ 

https://www.amritokatha.in/

Telegram https://t.me/amritokatha

www.facebook.com/Amritokatha.in1