[ P - 46 ] 📌 মানুষ দারিদ্র(গরিব) কেন হয় ? 📌 একজন জিজ্ঞাসা করলেন —মানুষ যে ইষ্টের কথা শুনতে চায় না , কিংবা শুনলেও গ্রহণ করতে চায় না , এর উপায় কী ? 📌 মানুষ দিন - দিন এত প্রবৃত্তিমুখী হচ্ছে ' কেন ?

 🔷 মানুষ দারিদ্র(গরিব) কেন হয় ?
 🔷 একজন জিজ্ঞাসা করলেন —মানুষ যে ইষ্টের কথা শুনতে চায় না , কিংবা শুনলেও গ্রহণ করতে চায় না , এর উপায় কী ?
 🔷 মানুষ দিন - দিন এত প্রবৃত্তিমুখী হচ্ছে ' কেন ?

     ১৫ ই অগ্রহায়ণ , রবিবার , ১৩৪৮ ( ইং ৩০/ ১১/১৯৪১ )   

     আজও ভােরে শ্রীশ্রীঠাকুরের কাছে তাসুতে যথারীতি আলােচনা বৈঠক বসল । শ্রীশ্রীঠাকুর নিজে থেকেই কথা ওঠালেন — মানুষকে কেবল দিলেই হয় না , তার কাছ থেকে নিয়ে তার দেওয়ার অভ্যাস করে দিতে হয় , নিজে থেকে মানুষকে দিয়ে সে যাতে খুশি হয় , তেমনতরভাবে তাকে প্রবুদ্ধ করে তুলতে হয় । কেবল দিয়ে গেলে তাকে খোঁড়া করা হয় । যেমানুষ কেবল অন্যের কাছ থেকে নেয় , কাউকে কিছু দেয় না , সে অপদার্থ হয়ে যায় , দারিদ্র ঘিরে ধরে তাকে । এই জিনিসের প্রশ্রয় দিতে নেই কখনও । সেইজন্য আমি অনেক সময় কারও - কারও কাছে খামাকা একটা কিছু চেয়ে বসি । কিন্তু না চাইতেই যদি দেয় , সেই - ই আমার বড় ভাল লাগে যখন দেখি , কেউ অপদ - বিপদে , দুঃখ - কষ্টে , সে ডাকতেই আর একজন যেয়ে বুক দিয়ে পড়ে , স্বতঃপ্রবৃত্ত হ'য়ে সাহায্য করে , আশা - ভরসা - উদ্দীপনায় তুলে ধরে তাকে । পরস্পরের মধ্যে এইটে যত বাড়ে , সংহতি ও তত দৃঢ় হয়ে ওঠে । অনেক সময় আবার দেখা যায় , মানুষ অন্যকে দেয় , কিন্তু যার কাছে থেকে পায় , তাকে আর দেয় না , তার কাছ থেকে নিতে হবে এই জানে , তাকে যে দিতে হবে এই খেয়াল থাকে না , তাকে দিয়ে তৃপ্তিলাভের প্রলােভনও তাকে উদ্ব্যস্ত করে তোলে না — এ রকমটা ভাল না , এটা অকৃতজ্ঞতারই নামান্তর , এতে মানুষের উন্নতি blocked ( রুদ্ধ ) হ'য়ে যায় । পাওয়ার উৎসকে পুষ্ট করে না অথচ অন্যকে দেয় — এই দেওয়ার পেছনে অনেক সময় দেখা যায় আত্মপ্রতিষ্ঠার বুদ্ধি । এইভাবে চলতে থাকলে প্রবৃত্তির আরাে নানারকম ফ্যাকড়া বেরােতে থাকে । সেইগুলিতেই মানুষ জড়িয়ে যায় । সুস্থ কর্মদীপনা তার কর্মজঞ্জালের সৃষ্টি হয় । আর , বিশেষ কোন দিকে তার জেল্লা ফুটে উঠলেও সৰ্বতঃসঙ্গতভাবে সুনিয়ন্ত্রিত চরিত্র ও জীবন লাভ করতে পারে না সে কিছুতেই । এমনতর মানুষ সুখের সন্ধান পায় না । ফল কথা , একজন উপকারীর উপকার করে না , মা - বাপের জন্য কিছু করে না , কিংবা গুরুজন বা গুরুর জন্য কিছু করে না , অথচ অন্যের করে — এমনতর দেখলেই বুঝে নিও , সে বৃত্তির সেবা করছে । আর , ঐ অমনতর সেবা তার নিজের বা পরের খুব একটা কাজে লাগবে না , শেষরক্ষা হবে না তাতে । 

      শৈলমাকে দেখে শ্রীশ্রীঠাকুর চোখের ইসারায় কী যেন জিজ্ঞাসা করলেন । শৈলমা দুই হাতের আটটা অঙ্গুল দেখিয়ে হাত নাড়াতে - নাড়াতে দ্রুত চলে গেলেন । 

      বিমলদা ( মুখােপাধ্যায় ) —আচ্ছা , মানুষ দিন - দিন এত প্রবৃত্তিমুখী হচ্ছে ' কেন ? 

শ্রীশ্রীঠাকুর— Eugenic relation- এ ( যৌন - সম্বন্ধে ) গলদ ঢোকাতেই যত সর্বনাশ হয়েছে । বিয়ে যদি ঠিকমতোও হয় তবু স্বামীর প্রতি স্ত্রীর attachment wisely conscious ( অনুরাগ প্রজ্ঞাচেতন ) না হলে অর্থাৎ চার - চোখে attention ( অভিনিবেশ ) না থাকলে , ছেলের শারীরিক স্বাস্থ্য ভালাে হলেও মানসিক স্বাস্থ্য vigorous ( সতেজ ) থাকে না , comparatively dull (অপেক্ষাকৃত মূঢ় ) হয় , dull ( মূঢ় ) হ'লে চলনাও সেই ধাঁজের হয় । মােটের পর তাদের মধ্যে কোন - না - কোন প্রকারে অসঙ্গতি থাকবেই । কারণ , স্ত্রী যদি স্বামীর সত্তাস্বার্থিনী না হয়ে ওঠে সর্বতােভাবে , তার কতকগুলি চাহিদা , ইচ্ছা ও প্রবৃত্তি অলগা ও অসংলগ্ন যদি থাকে তবে তার ব্যক্তিত্ব সংহত হয়ে ওঠে না — তার ভিতরকার খণ্ডিত রূপই রূপায়িত হয়ে ওঠে সন্তানে । অবশ্য , স্বামীরও যে কিছু করণীয় নাই তা নয় , তাকেও আদর্শ - প্রাণ হয়ে উঠতে হবে । কিন্তু প্রজনন - ব্যাপারে আমার মনে হয় , স্ত্রীর দায়িত্বই বেশী । যে - বেটীর পেটে জন্ম নিয়েছে সে যা করে দিয়েছে তাই নিয়েই সব কেরামতি । “ যেখানে সেখানে যাও রে মাকু , চরকি ছাড়া নয় । ” তাই দেখ , মায়ের প্রবৃত্তি - পরায়ণতা কেমন করে সন্তানে সঞ্চারিত হয় । অথচ প্রত্যেকটি মা চায় যে তার ছেলে সুখী হােক , সুস্থ হােক , সুদীর্ঘজীবী হােক , কৃতী হোক , ভাল থাক । কিন্তু গোড়া কেটে আগায় জল ঢাললে কী হবে ? জন্মের পূর্বেই তাে একটা জীবনের বেশীর ভাগ রচিত হয়ে যায় । কারণ , যে শরীর - মন নিয়ে সে জন্মায় , তার উপর দাঁড়িয়েই তাে তার চলা , কিন্তু জন্মের পরে যেমন - যেমন করে সন্তানকে সুগঠিত করে তুলতে হয় , ক’জন মা - বাপই বা তার ধার ধারে ? ফলে , ছেলে পেলেদের নিয়েই কত কষ্ট পায় , আর অদৃষ্টকে ধিক্কার দেয় । অথচ নিজেদের যা করণীয় তা করে না , চলনাও শােধরায় না । আবার , অনেক সময় মানুষ দুঃখ , কষ্ট , রােগ , শােক , দারিদ্র্যে ভোগে , যত ভােগে তত পারিপার্শ্বিকের ঘাড়ে দোষ চাপায় । তা না করে নিজের কী গলদের দরুন এমন হচ্ছে তার নিরাকরণ যদি করে , তবে কিন্তু দুঃখ ঘুচে যায় — তা তো করবে না , সেদিকে blind ( অন্ধ) হয়ে থাকে । মানুষ দোষ করলেও কিছু হয় না — যদি সেই experience ( অভিজ্ঞতা ) -টা মনে রেখে চলনা শোধরায় । আর , এটা কঠিন কিছু না , maladjust ( কুনিয়ন্ত্রিত ) -কে re -adjust ( যথাযথ নিয়ন্ত্রণ ) করা , এই তো কাজ !

      প্রফুল্ল — বড় হওয়া মানে তো কেবল খাটুনি , কেবল কষ্ট — দেহ - মনের আর বিশ্রাম থাকে না । 

       শ্রীশ্রীঠাকুর — ঐ খাটুনির মধ্যদিয়ে মানসিক ও দৈহিক expansion (বিস্তার) যা হয় , nerve- এর ( স্নায়ুর ) সাড়াপ্রবণতা যা বাড়ে , fatigue - layer (অবসন্নতার গুর ) যেমন করে pass ( অতিক্রম) করে , চৈতন্যের প্রসার যেমন হয় , অধিগমন ও আধিপত্যের পথে মানুষ যেমন বিবর্তিত হ'য়ে এগিয়ে চলে — তাই তো বিশ্রাম তাই তাে আরাম । তবে এগুলি কষ্টকর হয়ে ওঠে — যখন মানুষ নিজের জন্য করে , সার্থকতার জীবন - কেন্দ্র যখন তার না থাকে । তখন সমস্ত চাপটা নিজের ঘাড়ের উপর এসে পড়ে , উদ্দীপনী কেন্দ্র বলতে কিছু থাকে না , তাই সতত নিজেকে ভারাক্রান্ত বােধ করে । আত্মকেন্দ্রিক হ'য়ে চলে বলে অবসন্নতা ও উৎফুল্লতা দুই - ই তাকে অব্যবস্থ করে তোলে । কিন্তু শ্রেয়নিষ্ঠ হলে মানুষ সব সময়ই যেন একটা শক্তির যোগান পায় , ভালবাসার আবেগ তাকে - দিয়ে করিয়ে নেয় , সে দেখে , তার দয়াতেই হচ্ছে , আমি নিমিত্ত মাত্র ।

 এরপর শিক্ষা - সম্বন্ধে কথা উঠলাে ।  শ্রীশ্রীঠাকুর বললেন — ছেলেদের প্রথম থেকে difficulties face করতে ( বাধাবিঘ্নের সম্মুখীন হ'তে ) দিতে হবে এবং সে - সব overcome ( অতিক্রম)  করতে দিতে হবে । এতে আত্মপ্রত্যয় ও ইচ্ছাশক্তি বাড়ে , বাস্তব জীবনের সমস্যা - সম্বন্ধে অতাে ভীতি থাকে না , ব্যক্তিত্বের বিকাশ হয় । Teacher ( শিক্ষক ) -দের মধ্যে consolidation ( সংহতি ) ও Ideal ( আদর্শ ) -কে fulfil ( পরিপূরণ ) করার interested enthusiasm ( অন্তরাসী উৎসাহ ) থাকলে ছেলেদের মধ্যেও teacher ( শিক্ষক ) -এর প্রতি active attachment (সক্রিয় অনুরাগ ) চারিয়ে যায় — তখন আর ছেলেদের শেখার কমতি হয় না , সব কাজেই interested ( অন্তরাসী ) হ'তে থাকে । ঐ urge . ই ( অকূিতিই তাদের after - life determine ( পরবর্তী জীবন নির্ধারিত ) করে , সে - সব ছেলেরা difficulty ( কষ্ট ) দেখলে shirk করে না  (এড়িয়ে যায় না ) , বরং পেখম তুলে দাড়ায় । তােমরা যদি ছেলেদের ভাল ক’রে গ’ড়ে তুলতে চাও , এখানকার climate ( অবহাওয়া ) -ও তেমনি করে তুলতে হবে । বিরাট ঘূর্ণির মধ্যে নৌকা পড়লে তার যেমন আর নিস্তার থাকে না , কাজের একটা তেমন atmosphere (অবহাওয়া ) create ( তৈরী) করতে পারলে , নূতন ছেলেদেরও সেই কর্মস্রোতের মধ্যে পড়ে নিকৰ্ম্মা থাকার উপায় থাকবে না । কাজের মধ্যদিয়ে বহু শিক্ষা তাদের দিতে পারবে । হয়তাে ইঞ্জিন মােছাচ্ছ —সেই সঙ্গে এমন science ( বিজ্ঞান ) শিখিয়ে দিলে যে , ছেলেদের science- এ ( বিজ্ঞানে ) interest (অনুরাগ ) খুলে গেল । এইভাবে রকমারি কাজকর্ম হাতে - কলমে করাতে হয় , আর তার মধ্যদিয়ে নানা বিষয়ে অনুসন্ধিৎসা ও অনুরাগ জাগিয়ে দিতে প্রত্যেকটা ছেলের  all - round development ( সর্বতােমুখী বিকাশ ) যেন হয় । প্রত্যেকে সব রকম কাজ জানবে , শিখবে , তবে প্রত্যেকের নিজের একটা বিশিষ্ট বিষয় থাকবে , যাতে সে normally ও interested ( স্বতঃই অনুরাগী ) , আর সে - বিষয়ে মৌলিক গবেষণা উদ্ভাবনমুখর করে তুলতে হবে তাকে । প্রত্যেকটা বিষয়ের জ্ঞান প্রত্যেকটা বিষয়ের জ্ঞানকে যাতে আরো সমৃদ্ধ ও পুষ্ট করে তােলে , তেমনভাবে বিষয় গুলির যোগসূত্র ধরিয়ে দিতে হবে । প্রত্যেকটা বিষয়ের সঙ্গে প্রত্যেকটা বিষয়ের সম্পর্ক যেমন বুঝিয়ে দিতে হবে , তেমনি জীবনের ক্ষেত্রে তার বাস্তব উপযােগিতা ও প্রয়ােগ - কৌশল ধরিয়ে দিতে হবে । সব জ্ঞানকে সার্থক করে তুলতে হবে সত্তাসমর্ব্দ্ধধনায় । এ তাে করবেই , আরাে প্রত্যেকটা ছেলের মধ্যে individuality ( ব্যক্তিত্ব ) set up ( প্রতিষ্ঠা) করে দিতে হবে , যাতে সে environment ( পরিবেশ ) -কে mould ( নিয়ন্ত্রণ ) করতে পারে । সে যেখানে যাবে , ঠাকুর carry ( বহন ) করে নিয়ে যাবে । Calculating ( হিসাবী ) টান না হয়ে টানের মতাে টান হলে একটা enchanting magnetic influence (আকর্ষণী চৌম্বক প্রভাব ) তার কথাবার্তা , চালচলন , ব্যবহারের ভিতর - দিয়ে ফুটে বেরুবে , হেঁটে বেড়াবে , তার personality ( ব্যক্তিত্ব ) over - powering (বিজয়ী ) হ'য়ে উঠবে ; তার তখন আসবে rational discussion ( যুক্তিসঙ্গত আলোচনা ) , scientific investigation ( বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধান ) , consolidated service (সংহত সেবা ) , interested move ( অন্তরাসী চলন ) —মানুষ দেখে মুগ্ধ হয়ে যাবে । মানুষ বিরুদ্ধ - তর্ক করতে আসলে সে তার enchanting emotional flow ( মনােমুগ্ধকর ভাবদীপ্ত বাক্যস্রোত ) , active serviceable look ( সক্রিয় সেবাপ্রাণ দৃষ্টি ) নিয়ে দাড়িয়ে এমন করে তার ব্যক্তিগত problem ( সমস্যা ) -গুলি discover ( আবিষ্কার) করে solution (সমাধান ) দিতে থাকবে যে , সে একেবারে flooded ( পরিপ্লাবিত ) হ'য়ে যাবে , — “ কহিতে গিয়া কথারই কথা মরম খুলিয়া দিয়াছে ” —এমনতর হবে । পারিপার্শ্বিক তার প্রতি attracted ( আকৃষ্ট ) না হয়ে পারবে না । উপগুপ্তের এক গানের তানই অশোককে জাগিয়ে দিল । Enchanting attachment (মুগ্ধ অনুরাগ ) থাকলে উপগুপ্তের মতাে গান বেরোয় — যাতে মানুষ মুগ্ধ হয়ে যায় । আবার , টান থাকলে পিম্পুলে হরিদাসের মতাে ভিতরে intention ( ইচ্ছা ) রেখে অভিনয় করতে - করতেও টান এসে পড়ে । হরিদাস ছিল চৈতন্যদেবের ভক্ত , সবাই কীৰ্ত্তন করতাে , দরবিগলিত ধারে কতজনের প্রেমাশ্রু গড়িয়ে পড়তো , অষ্টসাত্ত্বিক বিকারের আরাে - আরো কত অভিব্যক্তি তাদের হতো , কিন্তু হরিদাস ভাবত , আমার এ পােড়া হৃদয় পাষাণ , তাই প্রভুর প্রতি অনুরাগে আমার চোখ দিয়ে একফোটা জলও বেরোয় না । তার অন্তরের শুষ্কতাকে সরস করবার অভিপ্রায় নিয়ে সে তখন পিপুলের গুড়ো চোখে দিয়ে প্রভুর নাম করতে - করতে কাঁদতো , এই করতে - করতে তার অন্তরের ছাই - চাপা প্রেমের প্রস্রবণ খুলে গেল , সে ধন্য হয়ে গেল । তাই বলি , কারও নিরাশ হবার কারণ নেই , বৈধীভাবে সাধন করতে - করতে কোন মুহূর্তে কার অনুরাগের উৎস - কবাট মুক্ত হয়ে যাবে তার কি ঠিক আছে ?

        তার ভাবদীপ্ত অমৃত - মধুর কণ্ঠে কথাগুলি শরীরী দিব্যবাণীর মতােই ঝকৃত হয়ে উঠলাে । উপস্থিত সকলের অন্তর - বাহির তখন সুধা - স্রোতে পরিপ্লাবিত । কেবলই মনে হচ্ছিল , “ বিশ্বে বহে প্রেমনদী সুধার ধারা অবিরাম — প্রাণারাম । প্রাণারাম ! প্রাণারাম ! 

      পর - পর নানা প্রশ্নের অবতারণা হতে লাগলো । একজন জিজ্ঞাসা করলেন —মানুষ যে ইষ্টের কথা শুনতে চায় না , কিংবা শুনলেও গ্রহণ করতে চায় না , এর উপায় কী ?

      শ্রীশ্রীঠাকুর — যে ইষ্টে interested ( অন্তরাসী ) নয় , সে passion- এ ( প্রবৃত্তিতে ) interested ( অন্তরাসী ) আছেই , সেই passion- এর ( প্রবৃত্তির ) দোর দিয়ে ঢুকতে হয় । তবু এ - কথা ঠিকই যে , কেউ চায় না যে প্রবৃত্তি - উপভােগ করতে গিয়ে তার সত্তা বিপন্ন হােক । সত্তাই যদি সাবাড় হয়ে যায় , উপভােগ করবে কে ? এই সত্তার প্রতি দৃষ্টি আকৃষ্ট করে , সত্তার ধারক ও পােষক হিসাবে ধৰ্ম্ম , ইষ্ট , কৃষ্টি ও দীক্ষার প্রয়ােজনবােধ সহজেই মানুষের অন্তরে গেঁথে তুলতে প্রতিটি পদক্ষেপে শ্বাসে - প্রশ্বাসে তুমি যদি ইষ্টকে নিয়ে চল , ইষ্টই যদি তােমার যথাসর্বস্ব হয়ে ওঠেন , তখন যে - কোন মানুষকে তুমি লহমায় ইষ্টগ্রহণের প্রয়োজনীয়তা বুঝিয়ে দিতে পারবে সহজভাবে , তখন তার জন্য তোমার দর্শন শাস্ত্র আওড়ান লাগবে না । নিজের জীবনটাকে ইষ্টে অচ্যুত , সুকেন্দ্রিক ও সুবিন্যস্ত করে তুলতে গিয়ে , নিজেকে অধ্যয়ন করতে গিয়ে তুমি যে বাধ , বিবেচনা , অনুভূতি ও নিয়মন - কুশলতা আয়ত্ত করবে , তারই সাহায্যে তুমি সারা দুনিয়াকে বােধ করতে পারবে , সুনিয়ন্ত্রিত করে তুলতে পারবে , তােমার দর্শন অর্থাৎ দেখা তখন কতজনের দৃষ্টি খুলে দেবে । তাই বলে এ কথা নয় যে , perfect ( পূর্ণ ) হ'য়ে তবে যাজনে নামতে হবে । ইষ্টমুখী হ'য়ে যজন , যাজন , ইষ্টভৃতি তিনই চালিয়ে যাওয়া লাগবে । ইষ্টকে অবলম্বন করে যতই আমরা আত্মনিয়ন্ত্রণ - তৎপর হব — নিরন্তর সক্রিয়তায় , ততই আমাদের যাজন ফলবতী হবে , সূক্ষ্ম আত্মসমীক্ষণের ভিতর - দিয়ে প্রত্যেককে যথাযথভাবে নিরীক্ষণ করতে পারব , তাই চলাগুলি হবে বাস্তব - অভিজ্ঞতাপ্রসূত ও যথা প্রয়োজন।  তার  সঙ্গে আবার থাকবে ইষ্টসম্বেগ , মানুষের প্রতি দরদ , সবটা  মিলিয়ে  ’ মানুষকে বোধসন্দীপ্ত করে তুলবে । কিন্তু বহুলোক এমন আছে , যাদের প্রকৃতিই তা’দিগকে সং - এ অনুরক্ত হতে দেয় না । তবু যে যেমনই হােক , ইষ্টহীন ব্যক্তি যত হোমরা - চোমরাই হোক , ইষ্টনিষ্ঠ তুমি তার ঢের উপরে , এ কথা স্মরণ রাখতে ভুলো না । তাই , কারও সম্বন্ধে আশা বা চেষ্টা ছেড়ো না , তোমার পারগতা - সম্বন্ধে সন্দিহান হয়াে না । সেই পরম - কারুণিক প্রাণন দীপনারূপে সবার অন্তরেই বিদ্যমান । কে জানে , কোন মুহূর্তে , কার অনুপ্রেরণায় , কিসের ভিতর - দিয়ে কার জীবনে কী পরিবর্তন আসে ।

      ব্ৰজেনদা ( চট্টোপাধ্যায়) ব্যক্তিগতভাবে অনেকের মধ্যে ইষ্টপ্রাণতা বেশ দেখা যায় , তবু সমগ্রভাবে সংহতি যতখানি আসা উচিত তা আসে না কেন ?  শ্রীশ্রীঠাকুর — ইষ্টে অনুরাগ থাকা সত্ত্বেও , প্রত্যেকের প্রবৃত্তি - সঞ্জাত কতকগুলি superstition ( কুসংস্কার ) থাকে , সে তাতে isolated ( বিচ্ছিন্ন সীমায়িত ) হয়ে থাকে । বৃত্তিভদী টান যত সময় না হয় , তত সময় ঐ গণ্ডী কেটে ইষ্টের চাহিদার পরিপ্রেক্ষিতে সকলকে আপন করে নিতে পারে না , নিজস্ব সঙ্কীর্ণ জগতে বাস করে । কিন্তু ইষ্টের প্রতি টান হলে নিজের বৈশিষ্ট্য অক্ষুন্ন রেখেও সব বৈশিষ্ট্যকে শ্রদ্ধা করতে শেখে , ভালবাসতে শেখে , সবার সঙ্গে সঙ্গতি রেখে চলতে শেখে । তারপর temperament - এরও ( ধাতুগত প্রকৃতিরও ) difference ( পার্থক্য ) থাকে , প্রত্যেকে তার নিজের temperament- এর ( ধাতুগত প্রকৃতির) লোকদেরই পছন্দ করে , অন্য - প্রকৃতিসম্পন্ন লােকদের তত পছন্দ করে না । এই সমস্ত কারণে মোটামুটি ভাল লোক যারা তাদের মধ্যেও অনেক সময় পূর্ণ সংহতি ফুটে ওঠে না , তবে তাদের মধ্যে একটা পারস্পরিক বুঝ থাকে । এ তাে বলছি ভাল লোকদের কথা । তাছাড়া ভােগলিপ্সা , আত্মস্বার্থ ও আত্মপ্রতিষ্ঠার বুদ্ধি যাদের প্রবল তারা ঐক্যবদ্ধ হয়ে উঠতে পারে না । তবে মিলনের কেন্দ্র ঐ সর্ব্বাপূরক ইষ্ট — তাঁ’তে এতটুকু টানও যদি থাকে তবে সেই টানে সবাই একত্র হয় , পরস্পরের মেলামেশায় প্রত্যেকের প্রবৃত্তি , প্রকৃতি , স্বার্থ , চাহিদা ও কুসংস্কারে আঘাত লাগে , মানুষ ব্যথা পায় , কিন্তু গােড়ায় একজনের প্রতি টান থাকায় কেউ কাউকে দূরে সরিয়ে দিতে চায় না । কারণ , তাতে তার মনে আঘাত লাগবে । এইভাবে আসে বুদ্ধি , বিচার , সহনশীলতা ও দরদ , মানুষ adjusted (নিয়ন্ত্রিত) হয় , তার ভুল ভাঙ্গে । ভুল - ত্রুটি , প্রকৃতি - বৈষম্য ও কুসংস্কার সত্ত্বেও পরস্পর পরস্পরকে আপন ব'লে স্বীকার করে নিয়ে , মানিয়ে - পাতিয়ে বন্ধুত্ব বজায় রেখে চলতে শেখে । গোড়ায় টান না থাকলে একটু জোর আঘাত লাগলেই হয়তাে স'রে পড়ে ।

শ্রীশ্রীঠাকুর বঙ্কিমদাকে ( রায় ) বললেন — যেগুলি অবশ্যপালনীয় এমন কতকগুলি ছড়া পঞ্চানন ( কর্মকার ) -কে দিয়ে লিখিয়ে নাও । যারা অভ্যাস করতে চায় তাদের চোখের সামনে থাকলে সুবিধা হবে ।

শ্রী শ্রী ঠাকুরঅনুকূল চন্দ্রের আলোচনা প্রসঙ্গ থেকে

#Alochona_prosonge_part_1

#আলোচনা_প্রসঙ্গেপ্রথম_খণ্ড 

#ষষ্ঠ_সংস্করণ 

https://www.amritokatha.in/

Telegram https://t.me/amritokatha

www.facebook.com/Amritokatha.in1